ورقة عمل لدرس النفاق
في المرفقات
منقول
- النفاق.doc (540.0 كيلوبايت, 416 مشاهدات)
قسم خاص بكل ما يتعلق بتعليم الصف التاسع في الامارات
ورقة عمل لدرس النفاق
في المرفقات
منقول
وشكرا لتعاون انا عضو يديد
…………انتهى……………
ص71
1- الكذب – الخداع – الخيانة – إظهار الاصلاح (((النفاق)))
2- نعم- لانه وعد واخلف وتظاهر بالإصلاح
3- العذاب في الدنيا والآخرة
================================================== =====
– كلاهما يتخذ اسلوب الخداع والتمويه للحقيقة.
________________________________
1- اعتقادي
2- سلوكي(عملي)
3-سلوكي عملي)
4-سلوكي (عملي)
5-اعتقادي
6-سلوكي(عملي)
7-اعتقادي
8-سلوكي (عملي)
9-اعتقادي
———————————————————————-
ج- النفاق العقدي : مخرج عن الملة —-لا يصدر من مسلم
النفاق السلوكي( العملي) : غير مخرج من الملة —–نعم يصدر من المسلم
——————————————————————–
د-
3- يخادعون المؤمنين
4- الافساد في الارض وعدم الاصلاح
6- موالاة الكافرين ونصرتهم على المؤمنين
———————————————————————————-
ه-
– قائمة على الغش والكره
– الفساد والكذب
-ضعف المجتمع
—————————————————-
و-
-الحصول على السمعة والرياء ______________^ إخلاص النية لله تعالى وعدم الرياء
– الحقد والحسد على الاسلام________________^ الدخول في الاسلام وتعلمه
ز-
– خوفا من ضياع المصالح الشخصية
– أوافق على الإقتراح- للتخلص من ظاهرة النفاق
– الاستمرار في المحاولة – لكسب الاجر والثواب ونشر الحق
ح-
3- الاحساس بالخمول والكسل
4-عدم الانتفاع بالذكر – يصبح القلب مليء بالحقد والحسد
ط-
1- العذاب الشديد في الدنيا والآخرة
2- يكون المنافق في الدرك الاسفل في النار
3- نار جهنم
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ +++
النشاط الاول:-
– الابتعاد عن الوقوع في الكذب والنفاق لان الصدق منجاة
1- تحري الصدق في القول والعمل
2- مراقبة اسرارنا لتتفق مع أعمالنا الظاهرة
3- تحري مراقبة الله تعالى لنا في سرنا وجهرنا
النشاط الثاني
1- ×
2-/
3-/
4-/
5-/
النشاط الثالث
1- يخشى عليه من النفاق الأكبر (خروجه من المله)
2- مصيره الدرك الاسفل من النار
النشاط الرابع
– بأن يتخذ من العلم حرفة يتعزز بها الناس ويدعوهم لله وهو يفر من الله تعالى
2-
1- نفاق عقدي لانه مخرج من المله
2-نفاق – لان الكذب يجر الى النفاق
3- لا يعد نفاق – لانها شهادة حق
النشاط الخامس:-
تعريفه : إبطان الكفر والشر وإظهار الايمان والخير
أنواعه: نفاق عقدي —-نفاق سلوكي ( عملي)
عاقبته: الدرك الاسفل من النار
من صفاته: الخيانة – الكذب – الخداع – ادعاء الاصلاح
هذا والله أعلم
حبيت أقدم لكم موضوعيـ الحصري و اتمنى يتثبت
المحور الاول
الدرس الاول:
الدين النصيحة
ص 10
1- على أهمية النصيحة ووجوب تقديمها
2- وجوب تقديم النصيحة
3- لله ولكتابه ورسوله وائمة المسلمين وعامتهم
4- كل ما فيه خيروصلاح للانسان في امر دينه ودنياه
5- النصيحة عبادة يتقرب بها العبد الى الله تعالى
– النصيحة واجب من واجبات المسلم تجاه اخيه المسلم
ب
1- فكر بالنصيحة واقتنع بها وشكره
2- تغيير تفكيره واقتناعه بالصواب
3- خطورة التدخين على الصحة
_______
3- صلاح المجتمع وانتشار الفضيلة والخير ومنع الشر والفساد – انتشار المحبة والالفة والتكاتف بين افراد المجتمع
ت
1- حصوله على الاجر والثواب ( تقريبه من الله تعالى)
– حب الناس له وتقربهم منه
ص 12
1- قبوله للنصيحة
2- شكره وثناءه عليها
3- تواضعه معها
ص- 14
1- مجالها: كل مافيه خير وصلاح للانسان في امر دينه ودنياه
لمن توجه : لكل مسلم وتكون لله ورسوله وكتابه وائمة المسلمين وعامتهم
الهدف منها : ان يقلع الانسان عن الخطأ
أثرها : تصحيح ما كان عليه
أثرها على المجتمع: صلاح المجتمع واتشار الفضيلة والخير
2-
1- من الاعمال الواجبة على المسلم …
2- يحب ان ينصح إذا أخطا
3-كل مافيه خير وصلاح ….
4- تزوره وتطمئن عليه….
5- تنصحه بتجنب الغش…….
3-
1- انتشار الفساد – عدم الاخلاص في العمل .. أي اجابه قريبة
2- صون المراة المسلمة – تنشأة جيل واعي لأمور الدين – قلة الفتن – وحفظ الدين …
4-1- يترك للطالب بالتعبير عنه بحرية.
2- يترك للطالب التعبير عنه.
2- آداب النصيحة:
ص 19
1- اسلوب سعيد ( استخدم الكلمة الطيبة واللين في الحديث)
– اسلوب سمية ( الشدة في الاسلوب والتصريح امام زميلتها)
2- سعيد — ( تقبل النصيحة من سعيد وشكره)
سمية — ( لم تتقبل النصيحة وعاندتها )
ص 20
– استخدام اسلوب التلميح والتعليم وليس التصريح
– اسلوب الحكمة في النصح
– اسلوب الترغيب والترهيب
ص21
– الكلمة الطيبة والابتسامة
– التلميح دون التصريح
– الترغيب والترهيب
______________________
الحالة الاولى *** الحالة الثانية
الغش *** الغش
اسلوب التصريح والتشهير علنا امام الناس *** اسلوب النصح سرا واسلوب المديح
عدم قبول النصيحة *** قبول النصيحة
– الثاني
ص23
1- ان استخدام اسلوب الكلمة الطيبة واللين والرقة والحكمة سبب لتقبل النصيحة .
2- 1- اخلاص النية لله تعالى 2- ان تكون النصيحة لحاجة ماسة
3- ان تكون سرا .
النشاط 2
1- الانفراد بالمنصوح
2- ان يقصد بنصيحته تحقيق الخير لمن ينصح له
الشاط3
– اسلوب السر في النصيحة – اللين في الحديث واستخدام الاسلوب الامثل
– النصيحة لحاجة ماسة ( حفظ المال) وسمعة المحل
النشاط 4
غير مرتب ؟؟؟؟
النشاط الخامس يترك للطالب التعبير عنه بحرية
الاجابات تختلف من طالب لآخر حسب فهمه للدرس
لا للتقيد بإجابة واحدة
3- سورة يس – 1:
الدرس الثالث (سورة يس1) – التربية الإسلامية/
4- أحكام المد 1:
الدرس الرابع (أحكام المد 1)
5- العدل في الاسلام:
الدرس الخامس(العدل في الاسلام)
6- السنة النبوية:
الدرس السادس (السنة النبوية)
7- الرياء
الدرس السابع ( الرياء)
8- النفاق:
الددرس (الثامن ) النفاق.
المحور الثانى:
1- النظام الاقتصادي في الاسلام:
اللمحور الثاني ( 1- النظام الاقتصادي في الاسلام)
2- الزكاة:
حلول درس الزكاة هنا ! ادعولي .
3- سورة يس – 2:
حل أسئلة درس يس2 ( قصة أهل القرية 1)
4- العقود في الاسلام:
( العقود في الاسلام )
ص 116
1- الاجارة
2- البيع والشراء
3- الرهن
4- الاعارة
– تفكك المجتمع وازدياد الفقر زانتشار الجرائم مثل السرقة
انشطة التعلم
أ- التزام كل شخص بما عزم على الوفاء به
1- عقد ( توريد ) او شراء وبيع
– دفع 600 درهم
– توريد الصحف
2- عقد رهن
– رهن الارض وسداد المبلغ
– دفع المبلغ (50 ) الف كقرض
3- عقد مقاولة ( اجارة )
– دفع مليون درهم
– صيانة خمس مدارس
ج=
1- اتفاقية سلام
2- اليمين – النذر
3- قسم القاضي
4- اتفاقية تبادل علمي بين جامعتين
5- الهبة
6- الاعارة – البيع – المزارعة
د-
1- تعاقد
2- لا يعد تعاقد
3- تعاقد –
4- لا يعد تعاقد
5- لا يعد تعاقد
-6- تعاقد
صنف
عقود اجتماعية : النكاح – الطلاق – الخلع – الصلح
عقود معاوضات : البيع – الاجارة – المضاربة – الحراسة
عقود تبرعات : الهبة – الوصية – الوقف- الاعارة
عقود توثيقات : الرهن – الكفالة
ب- فكر
1- تهدف الى تكفير ذنب او صلة رحم او تقرب الى الله تعالى
2- ت – تحفظ الحق في العيش الكريم
ث- ترسيخ قيم الاخوة والترابط والتواد بين افراد الاسر والجماعات
بين
1- حدوث التنازع والبغضاء بينهما
2- حدوث خلافات وحروب ومشاكل
3- حدوث التنازع والبغضاء والعداوة بينهما
حدد
1- الايجاب : سؤال البائع
القبول : قول المشتري نعم قبلت
2- الايجاب : عرض المستاجر السعر للشقة
القبول : قول المؤجر قبلت
بين
1- كتابة
2- المعاطاة ( فعلية )
3- اللفظ
4- المعاطاة ( الفعل)
ج- حدد
1- المعير – المستعير
3- الراهن – المرتهن
د – طبق
1-
1- غير ذات اهلية
2- ذات اهلية
3- غير ذات اهلية
4- غير ذات اهلية
5- ذات اهلية
2-
1- يجوز
2- لا يجوز
3- لا يجوز
4- يجوز
5- يجوز
6- لا يجوز
أ- حدد
عقد الحراسة : عمل
عقد الرهن : عين
عقد الاعارة : منفعة
انقد
1- لا يجوز – لا يجوز لانتفاع به شرعا وليست مالا متقوما
2- لا يجوز – لا يجوز بيع العقار الموقوف لانه غير مالك له
3- لا يجوز – لان محل العقد مجهول
اقرا واكمل
1- عبدالله وبائع السمك
2- السمك
3- اللفظ
4- باطل
5- بيع المعدوم باطل و لانه من شروط محل العقد ان يكون مقدور التسليم
د بين
أ- باطل – لا نها غير مشروعة
ب- باطل – لانه لا يملك ما يبيع
ت- باطل – لان بيع المعدوم باطل
فكر
– حفظ الحقوق والالتزامات
تدبر واجب :
1- احترام العقود الالتزام بها والوفاء بها
2- الالتزام والوفاء بها
تامل واجب
1- اذا كان بينهم وبين القوم معاهدة
2- احترام الاسلام للمواثيق والعهود
انشطة الطالب
النشاط الاول :
1- – 2
2– 2
3–3
4–1
النشاط الثاني
أ – لا يجوز – لانه ليس مالا متقوما
ب- باطل – لانه ما غير مشروع
ت- باطل – لان الاسلام حرم بيع الاخ على اخيه
ث- لا يجوز – لانه يبيع ما لايملك
ج- لا يجوز ألا إذا اشترط ذلك
ح – لا يجوز لان الاسلام يحرم الاحتكار
خ- لا يجوز لان فيه اضرار بالناس
النشاط الثالث
4 -5
النشاط الرابع
1- تحفظ حقوقهم
2- صلاحية الفرد للتصرف على نحو يكون فيه مسؤولا عما صدر عنه شرعا
3- حتى لا تضيع حقوق من فيهم هذه العوارض
5- آداب الدعاء:
حل درس اداب الدعاء! – مدونة منطقة الشارقة التعليمية
6- منزلة السنة النبوية:
ص 140
أ-
1- ( وانزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم )
2- ( قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول )
ب-
1- الفصل بين القرآن والسنة
2- تعد سنة تشريعية تدور بين الوجوب والندب
3- بيان احكام جديدة سكت عنها القرآن
ج-
1- واجبة
2- يحرم من الجنة
د-
1- بيان مجمل القرآن
2- تقييد مطلق القران
3- تخصيص العام في القران
4- بيان احكام جديدة سكت عنها القران
انشطة الطالب
الاول:
1- كل ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير اوصفة
2-وجوب طاعته والعمل بما امر به
3- اكمل
– المصدر الثاني للتشريع الاسلامي
– السنة مكملة للقران الكريم
– بيان اللفظ ونظمه
– بيان موافقة وتاكيد – بيان احكام جديدة سكت عنها القران
– تخصيص العام في القران
– بيان مجمل القران
النشاط الثاني
– لا يجوز ذلك لان فيه ضلال وانحراف عن الحقيقة وفيه هدم لقواعد الدين
النشاط الثالث
– لا لانه لا يمكن فهم شرع الله الا بالرجوع الى السنة
النشاط الرابع
1- تخصيص العام في القران
2-بيان احكام جديدة سكت عنها القران
7- آداب السفر:
ص147
1- لطلب العلم – لطلب الرزق – لاداء الفرائض- للعلاج – للسياحة والتامل في عظمة خلق الله
2- تكون لك عونا في السفر
3- لانها ضعيفة وتحتاج الى من يعينها
انشطة التعلم
أ-
1- توديع الاهل والاقارب
2- اداء الامانة لاهلها قبل السفر
3- التأمل في خلق الله تعالى
4- قراءة الادعية المأثورة في السفر
5- الحفاظ على الصلاة المفروضة
6- التكبير والتهليل والتسبيح عند رؤية الاشياء
7- المسح على الخفين والعمامة في السفر وقصر الصلاة
ب-
1- اخلا ص النية لله تعالى في سفره
2- الدعاء للناس بالخير واختيار الرفقة الصالحة في السفر
3- اختيار قائد للرحلة
4- جواز الافطار للمسافر
6- ان يصلي ركعتين في بيته قبل السفر
7- استحباب السفر مع الرفقة الصالحة
انشطة الطالب
الاول
1- تفريج الهموم
2- طلب الرزق وكسب المعيشة
3- تحصيل العلم النافع
4- تعلم الآداب في السفر
5- استجابة الدعاء
6- صحبة كرام الناس والتعرف اليهم
7- التعرف على حضارة الشعوب
النشاط الثاني
1- توديع الاهل والاقارب
2- اداء الامانات
3- دعاء السفر
4- الحفاظ على الصلاة
5- التسبيح والتكبير
60 الحفاظ على الهدوء والالتزام بالتعليمات
7- طاعة الوالدين في كل شيء
8- التعاون في اعداد الطعام
9- …
10 ..
النشاط الثالث :
الايجابيات :
1- الالتزام بدعاء السفر
2- الجلوس فس المقاعد المخصصة
3- التفكر والتامل في خلق الله
4- تقديم الشكر لمن يقدم لك خدمة
5- اغلاق النوافذ عند تجول المركبة
6- استخدام الرائحة الطيبة في المركبة
السلبيات :
1- التدخين في وسيلة النقل
2- استخدام الهاتف عند القيادة
3- رمي العلب الفارغة بعد الشر
4- عدم الاهتمام بنظافة الملابس
5- التحدث بصوت عال داخل المركبة
6- حمل الحقائب الثقيلة فوق المركبة الصغيرة
النشاط الرابع
1- السفر الى دولة يصعب عليك فهم لغة شعبها ( اللجوء الى استخدام المترجمين )
2- شراء اطعمة لا يعلم مصدرها مثل ( اللحوم ) عليه ان يتاكد من طريقة ذبحها وانا من الحلال
النشاط الخامس :
1- يجوز
2- يجوز
3- لا يجوز
4- لا يجوز
5- لا يجوز
6- لا يجوز
مع تحياتي :~.. عاشقهM
التمييز السلبي هو واحد من الثمار المرة لشجرة التعصب، أو فلنقل هو أخطر الأعراض التي تظهر على جسد ضربه فيروس التعصب. . التمييز السلبي ضد أفراد أو مجموعات داخل مجتمع ما، ليس إذن مرض، لكنه عرض لمرض مجتمعي هو التعصب، الذي قد يكون موروثاً أو طارئاً. . قد يرجع إلى أساس تكوين المجتمع، وطبيعة علاقاته الثقافية والاقتصادية. . وقد يكون التعصب عنصراً مستجداً، أوجدته متغيرات وتأثيرات داخلية أو خارجية، الأغلب لا تكون تلك المتغيرات قد خلقت هذا التعصب من العدم، وإنما نفخ&EcirEcirc; فيه الحياة فتمدد بعد انحسار، وتعملق بعد ضآلة وكمون.
نستطيع أن نتحدث عن تعصب مادي وتعصب أدبي، إذا تأملنا في المعاني المحملة على كلمة "تعصب" واستخداماتها في حياتنا، فنحن نستخدم كلمة تعصب بمعنى الانتماء القوي والمتحمس لأمر ما، قد يكون جماعة معينة، أو فكرة أو عقيدة أو أيديولوجيا يقتنع بها الإنسان، وقد يكون التعصب لكيان أدبي، مثل ناد أو فريق رياضي يشجعه الإنسان ويتعصب له. . فالتعصب قد يتم على أسس مادية، مثل الانتماء إلى عرق أو جنس معين من البشر، وأقل منه في درجة المادية، التعصب لأصحاب مهنة أو لفريق للكرة مثلاً، أما إذا كان التعصب لفكرة أو عقيدة، فيكون في أغلبه تعصب أدبي، وإن كان له انعكاساته المادية.
لكن قد يبدو غريباً للوهلة الأولى، أن نتحدث عن تعصب إيجابي وآخر سلبي. . ما نقصده هنا ليس مجرد وصف لنتائج التعصب، وإنما يمتد الوصف لطبيعة التعصب ذاته. . فإذا كان التعصب يعني الارتباط أو الانتماء لجماعة أو لفكرة سيان، فإن طبيعة هذا الارتباط هي التي توصف بالسلبية أو الإيجابية، فإذا كان ما يربط بين الفرد والكيان المتعصب له، أو ما يشده إليه، يرجع لمزايا يراها في هذا الكيان، تؤدي لتكون شعور بالحب أو بالاقتناع لدى الفرد، فإن هذا يعد ارتباطاً إيجابياً.
أما إذا كان ما يربط الفرد بالكيان المتعصب له، هو كراهية كيانات أخرى موجودة بنفس الساحة أو المحيط، أو الخوف منها، بما يجعله يرتبط بكيانه المختار، فإن عوامل الربط أو الانتماء هنا تكون سلبية. . هي عوامل تنافر مع آخر، تلك التي دفعتني للالتصاق بمجموعتي، التي قد لا يكون بيني وبينها في هذه الحالة أي مشتركات مادية أو أدبية.
نستطيع أن نأخذ مثالين من الساحة السياسية، يوضحان المقصود بالتعصب الإيجابي والسلبي، مع الأخذ في الاعتبار أن المقصود بالتعصب حتى الآن هو مجرد الشعور بالانتماء، ولم ندخل بعد في الوجه الآخر من التعصب سيء السمعة. . لدينا انتماء دول وشعوب ما نعرفه بالاتحاد الأوروبي، نجد أن التوافق في نظم وأفكار وثقافات هذه الشعوب، هي التي جعلت مسيرتها نحو التقارب والتوحد تتقدم باستمرار، حتى صارت لها عملة واحدة، وبرلمان موحد، وغيرها من مظاهر ربما أهمها إلغاء تأثيرات الدخول فيما بينها، ليتنقل الفرد الأوروبي بين بلدان ومدن أوروبا، كما لو كانت لدولة واحدة. . عناصر التوحيد إذن ترجع إلى طبيعة تلك المكونات، وليس لعناصر خارجة عنها. . هو انتماء أو فلنقل تعصب إيجابي. . يلحق بهذا المثل، حالة اقتناع بمهارة فريق لكرة القدم، بحيث نرى مثلاً أن "الزمالك مدرسة، لعب وفن وهندسة"، وبغض النظر عن حقيقة تصور الإنسان عما ينتمي إليه، إلا أن ما يربطة بهذا الفريق هو مجرد إعجابه بأدائه، وليس كراهية باقي الفرق المنافسة له. . هنا يكون التعصب أيضاً إيجابياً.
المثال الآخر هو حالة الجامعة العربية، التي تعتبر المقابل للاتحاد الأوروبي. . لو تأملنا في أحوال تلك الدول المسماة عربية، وفي الخطاب السياسي والثقافي الداعي لوحدتها، سنلحظ غياباً شبه تام لعناصر التوافق بينها، فرغم أن
هنالك بالفعل الكثير من عناصر التكامل الاقتصادي مثلاً بين هذه الدول المتجاورة، فما يتوفر لدى هذه الدولة ويفيض عن حاجتها ينقص الأخرى، التي تتمتع بمزايا يمكن أن تقايضها مع ما تحتاجه، إلا أن تواري مثل تلك التوجهات من دعوة العروبة واضح جلي، ليتصدر المشهد بدلاً منه، حالة عداء وتخويف من الآخر، الذي هو الصهيونية والإمبريالية وما شابه من التسميات ذات الوزن الثقيل!!. . هكذا تكون الوحدة العربية المزعومة وحدة تقوم على تعصب سلبي، لأنها تتأسس على كراهية آخر، وليس على حب أو توافق بين المكونات التي تتأسس منها.في الكيانات التي تقوم على عوامل توحد (تعصب) إيجابي، لا يكون هناك مبرر لتمييز سلبي ضد آخر عدو. . فالسائد هو التوافق المؤدي للتجاذب بين الأفراد، وليس التنافر مع آخرين، يمارس ضدهم التمييز السلبي. . هنا لايستخدم مفهوم (تعصب) بمحمولاته السيئة لوصف الرابطة داخل تلك الكيانات، ليستخدم بدلاً منه مفهوم "توحد" الأكثر مناسبة للدلالة على طبيعة تلك الكيانات، ليقتصر استخدام مفهوم "تعصب" على تلك الكيانات التي تقوم على كراهية عناصر خارجية، أو التنافر معها، ذلك الذي وصفناه بالتعصب السلبي.
لنا الآن أن نتساءل عما يمكن أن تكون عليه أحوال مجتمعات أو دول، تقوم على التوحد فيما بينها، مقارنة بأخرى تقوم على التعصب. . شتان الفرق بين أفراد تتأسس علاقاتهم على عوامل توافق بينهم، يبحثون عنها، أو ينقبون عليها إن لم تكن ظاهرة، ليقيموا عليها حياتهم، وبين أناس تقوم حياتهم على التخوف من آخرين وكراهيتهم، ولا يجدون للدعوة لتوحدهم، إلا لأن تتعالى أصواتهم بصيحات عداء لأناس آخرين، قد يلقبونهم بالإمبرياليين أو الصهاينة أو الكفار . . . إلخ!!
أهم ما ينبغي علينا ملاحظته، هو أن الكيانات التي تتأسس على التوحد، تبحث باستمرار عن عوامل التوحيد، لتحاول ضم المزيد والمزيد من الأفراد والكيانات إلى التجمع، والعكس بالنسبة لتك القائمة على التعصب، إذ دائماً تسعى إلى الفرز الاستبعاد، لتأكل أو تستهلك نفسها بنفسها، عبر انشقاقاتها الداخلية. . هنا يلعب نهج تجمعها دوراً معاكساً يؤدي إلى تدميرها من الداخل.
نرى هذا جلياً في مثالينا السابقين، ففيما تتزايد أعداد الدول المنتمية للاتحاد الأوروبي القائم على التوحد، نجد الجامعة العربية تتصدع، وتنقسم لجبهات متضادة متعادية، سواء علانية أو في الخفاء!!
هكذا أيضاً يكون حال الأوطان حيث تزداد الأوطان القائمة على التوحد قوة وتماسكاً، في حين أن تلك التي يشيع فيها التعصب تتفتت إلى مكونات صغرى متباغضة متعادية، لتعود تلك المكونات الصغرى للانقسام داخلياً. . ينقسم المصريون إلى مسلمين ومسيحيين متعادين ومتباغضين، لينقسم بعد ذلك المسلمون إلى سنة وشيعة، ثم ينقسم السنة إلى سلفيين وصوفيين وقرآنيين وغيرها من تقسيمات، وكذا تنقسم الشيعة إلى عديد من الطوائف. . لنجد المسيحيين أيضاً ينقسمون إلى أرثوذكس وكاثوليك وانجيليين. . ليس التنوع هنا هو المستهجن، فالتنوع ثروة قومية وإنسانية. . المشكلة هي في الروح التي تسود بين مكونات الكيان أو الوطن الواحد، هل هي روح توحد وتعاون على البناء والتعمير، أم روح تعصب وكراهية وعداء يفضي إلى الخراب!!
منقولً لعيونكمْ
ممكن طلب
اريد حل الدرس الرابع من الديــن (من دلائل قدره الله ووحدانيه )
بس لازم اللي يحصل يعطيني^