قسم خاص بكل ما يتعلق بتعليم الصف الاول الابتدائي في الامارات
ورقة عمل لمادة التربية الإسلاميه للصف الأول الإبتدائي
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~..~
تجـــــدونهـــاا فـــي المرفقـــااات
واجب 1.doc (117.5 كيلوبايت, 1588 مشاهدات) ورقة عمل1.doc (73.5 كيلوبايت, 1751 مشاهدات) التهيئه.doc (111.5 كيلوبايت, 1396 مشاهدات)
ورقة عمل لمادة التربية الاسلاميه
اركان الاسلام
في المرفقات
ورقة عمل – اركان الاسلام.doc (27.0 كيلوبايت, 2177 مشاهدات)
يبتلكم ورقة عمل لسورة الناس
في المرفقات
منقول
سورة الناس.doc (50.0 كيلوبايت, 4479 مشاهدات)
أقدم لكم أحباب الله تفسير سورة الفاتحة
" بسم الله الرحمن الرحيم "
" بِسْمِ اللَّهِ " أي : أبتدئ بكل اسم لله تعالى ، لأن لفظ " اسم " مفرد مضاف ،
فيعم جميع الأسماء الحسنى .
" اللَّهِ " هو المألوه المعبود ، المستحق لإفراده بالعبادة ، لما اتصف به من صفات
الألوهية وهي صفات الكمال .
" الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ " اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي
وسعت كل شيء ، وعمت كل حي ، وكتبها للمتقين المتبعين ، لأنبيائه ورسله .
فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة ، ومن عداهم ، فله نصيب منها .
واعلم أن من القواعد المتفق عليها بين سلف الأمة وأئمتها ، الإيمان بأسماء الله
وصفاته ، وأحكام الصفات .
فيؤمنون مثلا ، بأنه رحمن رحيم ، ذو الرحمة التي اتصف بها ، المتعلقة بالمرحوم .
فالنعم كلها ، أثر من آثار رحمته ، وهكذا في سائر الأسماء .
يقال في العليم : إنه عليم ذو علم ، يعلم به كل شيء ، قدير ، ذو قدرة يقدر على كل شيء .
" الحمد لله رب العالمين "
" الْحَمْدُ لِلَّهِ " هو الثناء على الله بصفات الكمال ، وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل ،
فله الحمد الكامل ، بجميع الوجوه .
" رَبِّ الْعَالَمِينَ " الرب ، هو المربي جميع العالمين .
وهم من سوى الله ، بخلقه إياهم ، وإعداده لهم الآلات ، وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة ،
التي لو فقدوها ، لم يكن لهم البقاء .
فما بهم من نعمة ، فمنه تعالى .
وتربيته تعالى لخلقه .
نوعان : عامة وخاصة .
فالعامة : هي خلقه للمخلوقين ، رزقهم ، وهدايتهم لما فيه مصالحهم ،ا لتي فيها
بقاؤهم في الدنيا .
والخاصة : تربيته لأوليائه ، فيربيهم بالإيمان ، ويوفقهم له ، ويكملهم ، ويدفع عنهم
الصوارف ، والعوائق الحائلة بينهم وبينه .
وحقيقتها: تربية التوفيق لكل خير ، والعصمة من كل شر .
ولعل هذا المعنى ،هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب .
فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة .
فدل قوله " رَبِّ الْعَالَمِينَ " على انفراده بالخلق والتدبير ، والنعم ، وكمال غناه .
وتمام فقر العالمين إليه ، بكل وجه واعتبار .
" مالك يوم الدين "
" مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ " المالك : هو من اتصف بصفة الملك التي من آثارها أن يأمر وينهى ،
ويثيب ويعاقب ، ويتصرف بمماليكه بجميع أنواع التصرفات ، وأصناف الملك ليوم الدين ،
وهو يوم القيامة ، يوم يدان الناس فيه بأعمالهم ، خيرها وشرها ، لأن في ذلك اليوم ،
يظهر للخلق تمام الظهور ،كمال ملكه وعدله وحكمته ، وانقطاع أملاك الخلائق .
حتى إنه يستوي في ذلك اليوم ، الملوك والرعايا والعبيد والأحرار .
كلهم مذعنون لعظمته ، خاضعون لعزته ، منتظرون لمجازاته ، راجون ثوابه ، خائفون
من عقابه ، فلذلك خصه بالذكر ، وإلا ، فهو المالك ليوم الدين وغيرة من الأيام .
" إياك نعبد وإياك نستعين "
وقوله " إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ " أي : نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة .
لأن تقديم المعمول يفيد الحصر ، وهو إثبات الحكم للمذكور ، ونفيه عما عداه .
فكأنه يقول : نعبدك ، ولا نعبد غيرك ، ونستعين بك ، ولا نستعين بغيرك .
وتقديم العبادة على الاستعانة ، من باب تقديم العام على الخاص ، واهتماما
بتقديم حقه تعالى على حق عبده .
و " العبادة " اسم جامع لما يحبه الله ويرضاه من الأعمال ، والأقوال الظاهرة والباطنة .
و " الاستعانة " هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع ، ودفع المضار ، مع
الثقة به في تحصيل ذلك .
والقيام بعبادة الله والاستعانة بهما هو الوسيلة للسعادة الأبدية ، والنجاة من جميع
الشرور ،فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما .
وإنما تكون العبادة عبادة ، إذا كانت مأخوذة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
مقصودا بها وجه الله .
فبهذين الأمرين تكون عبادة .
وذكر " الاستعانة " بعد " العبادة " مع دخولها فيها ، لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى
الاستعانة بالله تعالى .
فإنه إن لم يعنه الله ، لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر ، واجتناب النواهي .
" اهدنا الصراط المستقيم "
ثم قال تعالى : " اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ " أي : دلنا وأرشدنا ، ووفقنا إلى الصراط
المستقيم ، وهو الطريق الواضح الموصل إلى الله ، وإلى جنته ، وهو معرفة الحق
والعمل به ، فاهدنا إلى الصراط واهدنا في الصراط .
فالهداية إلى الصراط ، لزوم دين الإسلام ، وترك ما سواه من الأديان .
والهداية في الصراط ، تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علماً وعملاً .
فهذا الدعاء ، من أجمع الأدعية ، وأنفعها للعبد ولهذا وجب على الإنسان أن يدعو الله
به في كل ركعة من صلاته ، لضرورته إلى ذلك .
" صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين "
وهذا الصراط المستقيم هو " صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ " من النبيين والصديقين
والشهداء والصالحين.
" غَيْرِ " صراط " الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ " الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم .
و " لا" صراط " الضَّالِّينَ " الذين تركوا الحق على جهل وضلال ، كالنصارى ونحوهم .
فهذه السورة ، على إيجازها ، قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن .
فتضمنت أنواع التوحيد الثلاثة : توحيد الربوبية يؤخذ من قوله " رَبِّ الْعَالَمِينَ " .
وتوحيد الإلهية وهو إفراد الله بالعبادة، يؤخذ من لفظ " اللَّهِ "
ومن قوله " إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ " .
وتوحيد الأسماء والصفات ، وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى ، التي أثبتها لنفسه ،
وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه ، وقد دل على ذلك لفظ
" الْحَمْدُ " كما تقدم.
وتضمنت إثبات النبوة في قوله " اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ " لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة .
وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله " مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ " وأن الجزاء يكون بالعدل ، لأن الدين
معناة الجزاء بالعدل .
وتضمنت إثبات القدر ، وأن العبد فاعل حقيقة ، خلافا للقدرية والجبرية .
بل تضمنت الرد على جميع أهل البدع والضلال في قوله " اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ "
لأنه معرفة الحق والعمل به .
وكل مبتدع وضال فهو مخالف لذلك .
وتضمنت إخلاص الدين لله تعالى ، عبادة ، واستعانة في قوله :
" إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ " .
والحمد لله رب العالمين .
أقدم لكم أحباب الله * تفسير سورة الكوثر *
بسم الله الرحمن الرحيم
" إنا أعطيناك الكوثر "
إنا أعطيناك – يا محمد – الخير الكثبر في الدنيا والآخرة ،ومن ذلك نهر الكوثر في الجنة الذي
حافتاه خيام اللؤلؤ المجوف ، وطينه المسك .
" فصل لربك وانحر "
فأخلص لربك صلاتك كلها ، واذبح ذبيحتك له وحده .
" إن شانئك هو الأبتر "
إن مبغضك ومبغض ما جئت به من الهدى والنور ، هو المنقطع أثره ، المقطوع من كل خير .
بحث , تقرير جاهز : سورة الفيل
بسم الله الرحمن الرحيم
"ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل. ألم يجعل كيدهم في تضليل. وأرسل عليهم طيرا أبابيل. ترميهم بحجارة من سجيل. فجعلهم كعصف مأكول"
"سورة الفيل رقم 105 مكية"..
عندما نقرأ سورة الفيل نجد أنها لا تضم إعجازاً واحدا فقط بل عدة إعجازات.. أولاً: إعجاز استراتيجي عسكري.. ثانياً: إعجاز عن نوع الطير. وهو الطير الأبابيل. ولم يذكر ذلك الطير الأبابيل في القرآن الكريم إلا في هذه السورة.. ثالثاً: حجارة من سجيل.. ما هي هذه الحجارة التي تكونت من مادة مصهورة في درجات الحرارة العالية جداً ملايين ملايين درجات الحرارة ما تفقد هويتها ذات الصفة النوعية وصفة تكوين وتركيب الشكل الذري الذي يشبه شكل المجموعة الشمسية.. وإذا تصورنا أن نواة الذرة في الوسط وحولها فراغ كبير حول النواة فإذا فقدت المادة تركيبها الذري وتملأ الفراغ الكبير بما يشبه ملايين ملايين النوات فتصبح المادة متكدسة ويتلاشي الفراغ حول النواة. ويصبح حجم الملعب الكبير متكدساً بالمادة ويصبح السنتيمتر المكعب ما يوازي مئات الأطنان.
فإذا وقع مئات الأطنان مكدسة في 1سم مكعب ما يشبه زهرة النرد أو الطاولة علي رأس إنسان أو حجر فتثقبه ويخرج من أسفله. وإذا كان مكعب طول ضلعه 10سم فيكون وزنه آلاف الأطنان هذه هي صفة الحجارة في قاع نار جهنم أي من سجيل أي مادة صماء ليس بها فراغات ذرية.
فإذا حملت الطير الأبابيل حجارة من سجيل فإنها تصبح قاذفة قنابل ربانية ضخمة تحمل آلاف من الأطنان. وتصبح الحجارة وهي تسقط من الطير الأبابيل تتحول طاقة الوضع وطاقة الجهد وكمية التحرك.. وهنا تتحرك مئات الأطنان وآلاف الأطنان إلي قذائف من آلاف الأطنان..
فكمية الحركة ½ الكتلة * السرعة ½ آلاف الأطنان * السرعة
وعندما تسقط فتكون كفيلة بأن تعصر حجم الفيل الضخم إلي ما يشبه الرغاوي في فم حيوان "كعصف مأكول". والطير الأبابيل لها صفة عجيبة جداً. فتركيبها وشكلها وصفاتها ضد الحرق والحريق Fire Proof تعتبر كقذائف طائرات ضخمة جداً ثم ترفع الطير الأبابيل هذه الحجارة بآلاف الأطنان من عمق سحيق جداً وزمن بعيد جداً وينعدم حاجب الزمان والمكان لها وتصبح طيعة تحت إرادة الله في ضرب الدبابات الحيوانية والمصفحات الحيوانية الممثلة في الأفيال. وأن تصبح كعصف مأكول في فم حيوان.
وقبل إدارة المعركة الربانية الإلهية: يتوكل عبدالمطلب جد الرسول المنتظر في علم الله ويطلب فقط الحصول علي إبله من أبرهة أما البيت فله رب يحميه. وهذا التوكل ما يشبه قمة الكتل عند جده الخليل إبراهيم في مواقف عديدة.
أ – يا نار كوني برداً وسلاماً علي إبراهيم فلا يحترق من نار الكفرة.
ب- ثم أصبح في قمة التوكل عندما ترك إبراهيم الخليل ابنه إسماعيل ووالدته هاجر في صحراء جرداء لا ماء فيها ولا طعام فانفجر الماء تحت قدم سيدنا إسماعيل وهرولت هاجر وقالت للماء زمي زمي. وكانت ماء زمزم.
ج – وبدأت المعركة وانهزم جيش أبرهة من عتاة المحاربين من أضخم جسم وأسمك جلد وأشدها صبراً وهو الفيل. وأصبحت الفيلة كعصف مأكول.
استنتاج تاريخ معركة
إن حادثة ومعركة أصحاب الفيل هي إرهاصات حول ميلاد الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام والرسالة نزلت علي الرسول صلي الله عليه وسلم بعد سن الأربعين ونزول القرآن الكريم مقروناً بالرسالة.
وقد هاجر الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام بعد حوالي 10 سنوات تقريباً من بدء الدعوة أو نزول الرسالة وبناء عليه يصبح سن الرسول عليه الصلاة والسلام أول الهجرة حوالي 50 سنة.. ومن بدء التاريخ الهجري إلي سنة 1443 إذن حادث أصحاب الفيل يكون 50 « 1443 ½ ..1475 ويكون قد مضي علي حادث أصحاب الفيل 1475 سنة .. والله أعلم.. فإذا تأملنا سورة الفيل نجد أنها لا تضم إعجازاً واحداً فقط ولكن تشمل عدة إعجازات علمية في فروع كثيرة من العلوم. إضافة إلي إعجاز عسكري استراتيجي شامخ كما نوهنا سابقاً.
وتشمل سورة الفيل أيضاً عدة اتجاهات لا يجب إغفالها: "1" قمة الكفر والتبجح: تتمثل في محاولة هدم بيت الله "الكعبة" الذي وضع للناس للذي بمكة مباركاً ومثابة للناس وأمناً وبمنتهي الصفاقة فإن أبرهة يخرج من اليمن ليصل إلي مكة ليهدم بيت الله. وما كان منتصراً وكان أبرهة علي رأس جيش من عتاة المحاربين بصحبة أعتي الحيوانات قوة وأغلظهم بناءً وأقواهم تحملاً وأسمكهم جلداً لكي يضمن النصر في المعركة.. وقد خاب ظنه. وقد خاب من افتري. وخاب من حمل ظلماً. وقد يكون من البديهي لأول وهلة أن هذا الجيش بجميع أفراده جيش منتصر. لأن عناصر الانتصار في الظاهر متوفرة ولكن حدث العكس.. "2" علي الطرف النقيض. أمير قريش وسيدها من بني هاشم وهو عبدالمطلب. جد النبي المنتظر الخاتم لم يكن مستعدا للقتال في المعركة في الغد القريب. وألقي عبدالمطلب سيد بني هاشم عبء المعركة والدفاع عن أول بيت وضع للناس علي صاحب هذا البيت. ولله المثل الأعلي ليتولي قيادة المعركة المرتقبة والنزال الحتمي.
بصراحة منقولة
و إليكم بعض الصور
وفقكُم آلله ؛
" قل أعوذ برب الناس "
قل يا محمد : أعوذ وأعتصم برب الناس ، القادر وحده على رد شرالوسواس .
" ملك الناس "
ملك الناس المتصرف في كل سؤونهم ، الغني عنهم .
" إلـٰــه الناس "
إلـٰــه الناس الذي لا معبود بحق سواه .
" من شر الوسواس الخناس "
من أذى الشيطان الذي يوسوس عند الغفلة ، ويختفي عند ذكر الله .
" الذي يوسوس في صدور الناس "
الذي يبث الشر والشكوك في صدور الناس .
" من الجنة والناس "
من شياطين الجن والإنس .
تفسير سورة الناس.docx (11.6 كيلوبايت, 251 مشاهدات)
<<<< بالمرفقات …
باسبورد :
uae.ii5ii.com
تنبيه : جميع المواد تم تجميعها من المواقع مختلفة لتعم الفائدة .
الله ربي.zip (13.7 كيلوبايت, 2231 مشاهدات)
رسولنا الكريم طفل يتيم
مرضعة الرسول _ صلى الله عليه وسلم- هي:
أم أيمن– حليمة السعدية
طلبت حليمة السعدية من السيدة آمنة أن تترك محمد (صلى الله عليه وسلم ) معها:
وافقت – لم توافق
ظل سيدنا محمد- صلى الله عليه وسلم-في رعاية حليمة السعدية:
أربع سنوات– خمس سنوات
محمد – المكرمة
يوم – بنت وهب
ربيع – بن عبدالله
قبيلة- الاثنين
مكة – بن عبدالمطلب
عبدالله – قريش
آمنة – الأول
ألونُ الكلمات التالية:
ورقة عمل مولد الرسول 2.doc (40.0 كيلوبايت, 2022 مشاهدات) ورقة عمل مولد الرسول 3.doc (41.5 كيلوبايت, 1856 مشاهدات) 