التصنيف: الصف التاسع

أنشطة التعلم
ص 74
1- نشر العلم – إمامة المسلمين – رواية الحديث
2- الذكاء والفطنة -الورع والخوف من الله – شجاعته في قول الحق- الزهد في الدنيا – التحلي بالصبر

ب-
1- التقوى والورع

2- حب القرأن والمداومة على الطاعات

3- الشجاعة في قول الحق

أفكر
1- بالتقوى والورع – الزهد في الدنيا والتحلي بالصبر والصدق – الاجتهاد في طلب العلم النافع

2- ( الإقتداء بهم والتمثل بهذه الشخصيات والتخلق بأخلاقهم )
( الاسس : 1- شخصية مطيعة لله تعالى 2- شخصية ناجحة دمت الفرد والمجتمع والدين )

أنشطة الطالب

النشاط الأول :-
أكمل المخطط التالي :
-الورع والتقوى – حب العلم وتعليمه – الزهد في الدنيا – حب القرآن والعبادة – الشجاعة في قول الحق

أهم أعماله

– امامة المسلمين — رواية الحديث – تعليم الحديث والفقه والتفسير وقراءة القرآن

النشاط الثاني :
1- ماسبق ذكره جميعه
2- خشية العبد لله تمنعه من ارتكاب المعاصي

النشاط الثالث :
1- نال توفيق الله ورعايته فأصبح عالما ورعا تقيا لم يجد الزمان مثله

2- أصبح لأهل الكوفة معلما وإماما

النشاط الرابع :
1- ليتعلموا منه ( الفقه والتفسير والحديث والقرآن ) ولم يوجد عالم مثله في زمانه

2- انتقاما منه لمواجهته له وقوله الحق

النشاط الخامس

الورع والتقوى – شجاعته في قول الحق – الزهد في الدنيا – الذكاء والفطنه

الحمد لله رب العالمين جعل كلامه بلسم وشفاء من كل داء ورحمة من كل بلاء ومخفف لكل عناء وفرحة لكل محزون وجعل لكل شئ قلبا ,

وقلب القرآن….. يس ,

فجعلها رحمة للأموات كما هي للأحياء.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(اقرءوا يس على موتاكم)

عن أم الدرداء…

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(ما من ميت يُقرأ عليه سورة يس إلا هونّ الله عليه)

عن أنس……..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف الله عنهم يومئذ وكان له بعدد من فيها حسنات)

عن أبى هريرة…….

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من قرا سوره يس في ليلة ابتغاء وجه الله غُفر له في تلك الليلة)

عن أنس ……..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( إن لكل شئ قلباً وقلب القرآن يس ومن قرأ يس كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات )

عن عائشة رضى الله عنها….

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إنّ في القرآنِِ لسوره تشفع لقارئها ,ويُغفر لمستمعها ألا وهى سورة يس ,تدعى في التوراة المُعِمّة)قيل يا رسول الله وما المُعِمّة قال: (تعم صاحبها بخير الدنيا وتدفع عنه أهاويل الآخرة وتدعى الدّافِعة والقاضية )
قيل يا رسول الله كيف ذلك قال: (تدفع عن صاحبها كل سوء وتقضى له كل حاجة , ومن قرأها عدلت له عشرين حجة , ومن سمعها كانت له كألف دينار تصدق بها في سبيل الله,ومن كتبها وشربها أدخلت جوفه ألف دواء وألف نور وألف يقين وألف رحمة وألف رأفة وألف هدى ونزع عنه كل داء وغل)

ذكره الثعلبي من حديث عائشة , والترمزى الحكيم في (نوادر الأصول) عن حديث أبى بكر الصديق رضى الله عنه مسنداً

ذكر الثعلبي عن أبى هريرة……

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من قرأ سورة يس ليلة الجمعة أصبح مغفوراً له)

روى الضحاك عن ابن عباس…..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إن لكل شئ قلباً وإن قلب القرآن يس ومن قرأها في ليلة أعطى يُسر تلك الليلة ومن قرأها في يوم أعطى يُسر ذلك اليوم وإن أهل الجنة يرفع عنهم القرآن فلا يقرءون شيئاً إلا طه ويس)

صــ24ــــ

* علام يدل ….؟ على عظمة الله
* بين …؟ إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم

* 1- لم يتحرف ولم يتبدل
2- محكم في معانيه
3- حكيم في مخاطبة الانسان

تدبر الأيات الكريمة…….:

– لإنذار الناس وتحذيرهم من الشرك بالله.
– لم يسبق ان جاءهم نذير قبل القرآن.
– لإصرارهم على الكفر والعصيان.

تأمل الايات الكريمة :

– الاية السابعة
– الاية التاسعة

صـــ25ـــ

أصف :

– يفرح ويبيض وجه
– يحزن ويسود وجه

أبين:

1- حب الدنيا
2- كراهية الموت
3- الغفلة والبعد عن الدين

استنتج:

1- الذي اتبع ذكر الله
2- الذي يخاف من عذاب يوم القيامة
3- الذي يطيع الله ورسوله

4. الزكاة تطهر النفس من البخل وتزكيها
5. اخراج الزكاه ….الخ
6 . يجب اخراج الزكاة من المال الذي نحبه ومن نفس طيبة لننال الرضى
7. الصدقة التي تكون بالسر اعظم اجرا وثوابا وتكفر السيئات
8. ماسقي المطر زكاته للزرع كله اما ماسقي بالساقيه نصف الزرع زكاته

ص99

فكر ..
1. كلما اعطى وانفق فقد تجاوز شح وبخل نفسه وتطهرت نفسه من الصفات السيئه
2. لمعرفة مقدار الربح العائد منها بعد دفع المصروفات التي وجبت على الارض
3. حتى لايقل او يختلف في مقدار الزكاة
4. اذا كانت الارض بغرض التجاره عليها فزكاته عند حولان الحول وفي الحد المقرر شرعيا واذا كانت بغرض البناء عليها فليس عليها زكاة لانها تعد للسكن بحسب نيته

ص 100

مصارف الزكاه
1. للفقراء —> الفقير هو من لايجد كفايته
2.المساكين —> المسكين من لايكاد …ألخ
3.العاملين عليها —> وهم العمال القائمين ع شان الزكاة
4.المؤلفة قلوبهم —> وهم ضعاف الايمان …الخ
5 .في الرقاب —> هم العبيد والامء الذين …الخ
6. الغارمين –> وهم الذين غمرتهم ديونهم
7. ابن السبيل –> وهو المسافر الذي نفد (انتهى) ماله وهو في بلد غير بلده

9 101
فوائد واثار الزكاة
1. تطهير النفس من الشح والبخل
2. من يتقي الله ويؤدي حقه في الزكاة يرحمة الله
3. الله ينصر المزكين
4.الزكاة تزيد في الترابط والاخوه
5.من يقيم الصلاة ويؤتي الزكاه فيأجره الله بالرحمه
6. المعمرين لمساجد الله هم المزكين
7. جزاء كل مزكي جنات الفردوس خالد فيها
8. الزكاة تزيد الاموال

ص 102

ماثار اخراج الزكاة ع مستحقيها ؟
تطهير النفس من الحسد والبخل و الغضاء
تبعدهم عن البغضاء
تحررهم من الحاجه

ص 103
قارن ثم استنتج ( وجه المقارنه راح اختصرو بكلمتين عشان الكتابه )

وجه المقارنه // مجتمع يؤدي // مجتمع لا يؤدي
العلاقات // انتشار المحبه والموده بين افراد المجتمع // وجود الحقد والحسد بين الفقير والغني
الفقر والمجاعات ..الخ // ابتعاد المجتمع عن الاصابه بالامراض والاويئه // انتشار الامراض بين افراد المجتمع
الجرائم (السرقه – ..الخ) // قلة الجرائم في المجتمع //انتشار الجرائم والسرقات والاعتدائات
البخل والسعاده // انتشار السعاده والطمئنينة // وجود الحقد والحسد والبخل بين الافراد
النتيجه //مجتمع متكامل ومتماسك تحيطه المحبه والالفه بين افراده //مجتمع متفكك بعلوه الحسد والكره والبغضاء بين افراده

اقرا مايأتي ثم اجب : ..
1. العذاب الشديد والاليم
2. ع ان الله شديد العذاب لمن لا يخرج الزكاه

مانتائج منع الزكاة ع االمجتمع كما تفهم من قول الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
الامتلاء بالمجاعه والقحط ومنع السماء من نزول المطر ولاولا البهائم لما امطرت

قال احد الباحثين ……….ز ع ماذا يدل القول السابق ؟؟
يدل ع ان الزكاة تعمل ع تزكية النفس وتطهيره ونشر السعاده

ص 105
وضح كيف تتحقق الزكاة بما يلي :
تطهرير االنفس : تؤدي الى تزكيتها وتطهيرها من الشح والبخل
زياده المال ونمائهة : تؤدي الى البركه في المال
سد حاجتة المسلمين : لانها تعطى للفقير والمحتاج فبالتالي تسد حاجته
شيوع المحبة بين المسلمين : حيث انها تمنع الحقد بين الطبقات الغنيه والفقيره
____________________________________________—
لا اعرف الحلول ><"
____________________________________________

ص 106
الزكاة
تعريفها : هي الركن الثالث من اركان الاسلام وهي اخراج مال مخصوص من مال مخصوص لمستحقيه بشروط مخصوصة

نموذج ((1))

دولة الإمارات العربية المتحدة امتحان التربية الاسلامية

وزارة التربية والتعليم الصف التاسع

منطقة الفجيرة التعليمية الزمن :

مدرسة معلم مبتدئ

على الطالب التأكد من عدد صفحات الاسئلة

المجموعة الأولى : ( القرآن الكريم ):-

1- أكمل كتابة الآيات القرآنية التالية :

أ-قال تعالى ( يس * والقرآن الحكيم *…………………………………………. ……………………………………

………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………………………….إلى الأذقان فهم مقمحون )

ب- قال تعالى ( وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ………………………………..

………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …………………………………….وإن كل لما جميع لدينا محضرون )

2- إقرا الايات الكريمة التالية ثم أجب عن الأسئلة التي تليها :-

أ- قال تعالى (واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون * إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون * قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون )

1- ما المقصود بــــــ فعززنا بثالث :………………………………… تطيرنا :……………………….

2-ما الحكمة من ضرب الامثال ؟…………………………………………. …………………………….

3-إلى ماذا دعا الرسل أهل القرية ؟…………………………………………. ………………………….

4-صف تطاول أهل القرية على الرسل ؟…………………………………………. ……………………

5-قال الرسول صلى الله عليه وسلم (لا طيرة ولا هامة ولا صفر )

– مم تطير أهل القرية ؟…………………………………..

-ما حكم التطير في الاسلام ؟…………………………….

6- اذكر موقف رسل الله من إنكار أهل القرية لصدق رسالتهم ؟

………………………………………….. ………………………………………….. ……………………..

ب- قال تعالى ( وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى قال ياقوم اتبعوا المرسلين * اتبعوا من لا يسئلكم أجرا وهم مهتدون * ومالي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون * ءأتخذ من دونه ءالهة إن يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون )

1- ما المقصود بـــــ يسعى :………………………… فطرني :……………………….

2-ما الحكمة من عدم الافصاح عن شخصية هذا الرجل ؟…………………………………………. ………….

3-إلام دعا الرجل قومه ؟…………………………………………. ………………………………………….. .

4-بم شهد الرجل الصالح للرسل؟…………………………………….. ………………………………………..

5- حينما أدخل الله تعالى الرجل الصالح الجنة تمنى أمنية ، ما هذه الامنية ؟…………………………………

6- ما عاقبة اصحاب القرية بعد أن قتلوا الرجل الصالح ؟…………………………………………. …………

7- استخرج الاية الداله على ( ان عبادة الانسان لمن فطره أمر واجب )

-………………………………………….. ………………………………………….. ………………………..

===============معلم مبتدئ===============

المجموعة الثانية : ( الحديث الشريف )

1- أكم كتابة الحديثين الشريفين التاليين :-

أ‌- عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ليأتين على القاضي العدل يوم القيامة ………………………………………….. ………………………………………….. ………………)

ب‌- قال النبي صلى الله عليه وسلم ( المسلمون عند شروطهم …………………………………………)

2- إقرأ الاحاديث الشريفة التالية ثم أجب عن الاسئلة التي تليها :-

أ‌- روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( الدين النصيحة قلنا لمن ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم )

1- ما المقصود بالنصيحة ؟…………………………………………. …………………………………

2- على ماذا يدل قوله صلى الله عليه وسلم ( الدين النصيحة )؟

-………………………………………….. ………………………………………….. ………………….

3- عدد ثلاثة ممن توجه لهم النصيحة كما ورد في الحديث؟……………………………………. ….

4- ما الامور التى يجب على المسلم أن ينصح فيها اخاه ؟…………………………………………. ……

5- كيف تكون النصيحة لله تعالى ؟…………………………………………. ………………………..

ب‌- قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على أموالكم )

1- عدد اثنين من آداب الدعاء؟

-………………………………………….. ….. -………………………………………….. ………..

2-عدد اثنين من شروط الدعاء ؟

-………………………………………….. …. ………………………………………….. ……….

3- ما الامور التي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث؟

-………………………………………….. ………………………………………….. …………

المجموعة الثالثة :-

% ضع المصطلحات التالية في المكان المناسب لها :

( العدل – السنة القولية –الرياء – النفاق الإعتقادي – النظام الاقتصادي –الزكاة – العقد )

1-(…………..) التزام كل شخص بما عزم على الوفاء به .

2-(…………..) لغة بمعنى النماء والطهارة .

3- (………….) مجموعة من القواعد والمبادئ العامة المستخرجة من القران الكريم والسنه ومقاصد الشريعة والتي تنظم كسب المال وانفاقه.

4- (…………..) هو العمل الذي يظهر فيه صاحبه الاسلام ولكنه يبطن الكفر وهو مخرج من الملة .

5- (………….) إظهار العبادة لقصد رؤية الناس لها من اجل مصلحة شخصية .

6- (………….) هو وضع الامور في موضعها الصحيحة واعطاء كل ذي حق حقه

7- (……………) كل ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول .

% علل كلا مما يلي :-

1-الرياء شرك أصغر ؟…………………………………………. ………………………………..

2- ابتكار ابي الاسود الدؤلي طريقة التنقيط لحروف القرآن الكريم ؟

-………………………………………….. ………………………………………….. ……………

3- اكتحال الرسول صلى الله عليه وسلم بالاثمد لا يعد تشريع ؟

-………………………………………….. ………………………………………….. ……………

% أكمل المخطط التالي :

من آداب النصيحة :-

> اخلاص النية لله تعالى >> و…………………………………

و…………………………………………. ………….

و…………………………………………. ………………….

واختيار الزمان والمكان والمناسبة التي يسدى فيها النصيحة.

% اختر الاجابة الصحيحة :-

1- نوع المد في قوله تعالى ( وفي أنفسكم ) :-

– مد جائز منفصل – مد واجب متصل – مد بدل

2- أي السنن التالية لا يعد تشريع :

– صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم – عدله بين زوجاته – تهجده صلى الله عليه وسلم كل يوم

3- أي المواقف التالية يعد نفاق سلوكي :-

– الاستهزاء بالاسلام والسخرية من المسلمين في الخفاء

– يميل مع اعداء الاسلام ويشاركهم بالعداوة

– يعد بالحضور ثم يخلف وعده

4- من عقود المعاوضات :

– البيع – الهبة – الرهن

5- استند عثمان بن عفان على نسخ المصحف الموجود عند السيدة ……… رضي الله عنها .

– أسماء – عائشة – حفصة

% استنتج :-

1- اسس التعاقد في الاسلام :في قوله تعالى ( يا ايها الذين آمنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم )

-………………………………………….. ………………………………………….. …….

2- وسائل الاسلام الوقائية والعلاجية تجاه الفقر ( اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا هي المنفقة واليد السفلى هي السائلة )

-………………………………………….. ………………………………………….. ……..

3- احكام الاسلام في الزكاة .من قوله تعالى ( وآتوهم من مال الله الذي آتاكم )

-………………………………………….. ………………………………………….. …….

4- الاساس الذي يقوم عليه النظام الاقتصادي الاسلامي من قوله تعالى ( وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه )

-………………………………………….. ………………………………………….. ……

5- صفة من صفات المنافقين من قوله تعالى ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا إنما نحن مصلحون )

-………………………………………….. ………………………………………….. ….

6- مجال العدل الواجب على المسلم من قوله تعالى ( ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه )

-………………………………………….. ………………………………………….. …

% ضع علامة / او ×

1- حرف المد في كلمة خير لا يعد من حروف المد ( )

2-الاسلام هو القرآن وحده ( )

3- النفاق من جنس المكر والخداع ( )

4- من فوائد الزكاة انها تطهر النفس من الشح والبخل ( )

5- السنة النبوية هي المصدر الثاني للتشريع الاسلامي ( )

6- من آداب السفر اختيار قائد للرحلة ( )

7- يجوز للصبي أن يبيع بيته الذي ورثه عن ابيه دون الحاجة الى وصي ( )

8- رسم المصحف هو الطريقة التي كتبت بها حروف القرآن وكلماته ( )

مع خالص أمنياتي للجميع بالتوفيق والنجاح (( معلم مبتدئ))

نموذج (( 2 ))
بسم الله الرحمن الرحيم
دولة الإمارات العربية المتحدة امتحان التربية الاسلامية
وزارة التربية والتعليم الصف التاسع
منطقة الفجيرة التعليمية الزمن :
مدرسة معلم مبتدئ
على الطالب التأكد من عدد صفحات الاسئلة
المجموعة الأولى : ( القرآن الكريم ):-
1- أكمل كتابة الآيات القرآنية التالية :
أ-قال تعالى ( واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون *…………………………………………. .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………………………….وما علينا إلا البلاغ المبين )
ب- قال تعالى ( وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى قال ياقوم ………………………………………….. ………..
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …………………………………….إني آمنت بربكم فاسمعون )
2- إقرا الايات الكريمة التالية ثم أجب عن الأسئلة التي تليها :-
أ- قال تعالى ( يس * والقرآن الحكيم * إنك لمن المرسلين * على صراط مستقيم * تنزيل العزيز الرحيم * لتنذر قوما ما أنذر آباءهم فهم غافلون )
1- ما المقصود بــــــ حق :………………………………… الاذقان :……………………….
2- علام يدل قسم الله تعالى بالقرآن العظيم ؟…………………………………………. …………………………….
3- بين جواب القسم من خلال الآيات الكريمة ؟…………………………………………. ………………………..
4 – وصف الله تعالى القرآن بالحكيم ، اذكر اثنين من جوانب هذا الاحكام ؟ –1…………………………………………. ………… 2-………………………………………….. ………………
5-ما سبب نزول قوله تعالى ( إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم ) ؟
-………………………………………….. ………………………………………….. …………………………..
6-ما الحكمة من الحروف المقطعة التي ترد في أوائل بعض السور ؟…………………………………..

ب- قال تعالى ( وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين * إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون * ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤون * الم يروا كم أهلكنا من قبلهم من القرون أنهم غليهم لا يرجعون * وإن كل لما جميع لدينا محضرون )

1- ما عاقبة الرجل الصالح حينما أعلن ايمانه وساند الرسل ؟…………………………………………. …………
2-بم شهد الرجل الصالح للرسل؟…………………………………….. ………………………………………..
3- قال ابن عباس رضي الله عنه عن الرجل المؤمن ( نصح قومه في حياته وبعد مماته ) وضح ذلك ؟
-………………………………………….. ………………………………………….. …………………………….
4- ما وسيلة عقاب اصحاب القرية بعد أن قتلوا الرجل الصالح ؟…………………………………………. ……..
5- استخرج الاية الداله على ( تحقير الله تعالى لاهل القرية وتصغيره لشانهم )
-………………………………………….. ………………………………………….. ………………………..
6- اذكر ثلاثة من الاقوام التي اهلكهم الله تعالى بسبب طغيانهم فاباد وجودهم .
-…………………………………. ………………………………………….. …………………………………….

===============معلم مبتدئ===============
المجموعة الثانية : ( الحديث الشريف )
1- أكم كتابة الحديثين الشريفين التاليين :-
أ‌- قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تدعوا على أنفسكم ولا……………………………………….. …….)
ب‌- قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ما اكل أحد طعاما قط خيرا من ………………………………………..
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………..)

2- إقرأ الاحاديث الشريفة التالية ثم أجب عن الاسئلة التي تليها :-
أ‌- عن عائشة رضي الله عنها قالت :سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( لياتين على القضي العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط)
1- ما المقصود بالعدل ؟…………………………………………. …………………………………
2- ما ذا تستنتج من الحديث السابق؟……………………………………. ……………………………
3- عدد ثلاثة من مجالات العدل الواجبة على المسلم؟
-…………………………………….-………………………………..-………………………………..
4- عدد اثنين من الآثار السلبية للظلم على الفرد والمجتمع ؟
-………………………………………….. …..-………………………………………….. ……………
5- ما عاقبة الظالم ؟…………………………………………. ……………………………………..

ب‌- قال النبي صلى الله عليه وسلم ( المسلمون عند شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو حرم حراما )
1- ما واجب المسلم جاه العهود التي بينه وبين اعدائه ؟
-………………………………………….. ………………………………………….. ………
2-عدد اثنين من الاسس التي يبنى عليها التعاقد حتى يكون العد مشروعا ؟
-………………………………………….. …. ………………………………………….. ……….
3- بين رايك
1- اشترط المتعاقدان على انشاء مصنع للتمور وتخصيص جزء منه لصنع الخمر؟
-……………………………
2- باع الثمار قبل ان تخلق؟
-…………………………..
المجموعة الثالثة :-
% عرف المصطلحات التالية :-
1- النصيحة :…………………………………………. ………………………………………….. …….
2-تعريف المد :…………………………………………. ………………………………………….. ….
3-السنة :…………………………………………. ………………………………………….. ………….
4- النفاق:……………………………………. ………………………………………….. …………….
5- النظام الاقتصادي الاسلامي:………………………………….. ……………………………………..

% علل كلا مما يلي :-
1- اعتبار الصفات الخلقية للرسول صلى الله عليه وسلم من السنة مع انه لايمكن الاقتداء بها ؟
-………………………………………….. ………………………………………….. …………..
2- نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن صوم الوصال رغم انه كان يواصل في صومه ؟
-………………………………………….. ………………………………………….. ……………
3- سلب الاهلية في حالة وجود أحد عوارض مثل الجنون والسفه ؟
-………………………………………….. ………………………………………….. ……………
4- ابتكار الفراهيدي طريقة التشكيل بالحركات بدلا من النقاط لحمراء؟
-………………………………………….. ………………………………………….. ……………… :

% اختر الاجابة الصحيحة :-
1- نوع المد في قوله تعالى ( إنا أعطيناك ) :-
– مد جائز منفصل – مد واجب متصل – مد بدل
2- أي السنن التالية لا يعد تشريع :
– صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم – عدله بين زوجاته – اكتحاله صلى الله عليه وسلم بالاثمد
3- أي المواقف التالية يعد نفاق سلوكي :-
– الاستهزاء بالاسلام والسخرية من المسلمين في الخفاء
– يميل مع اعداء الاسلام ويشاركهم بالعداوة
– يستامنه صديقه على سر فيخبر به باقي اصدقائه
4- من العقود غير المشروعة :
– الاتجار بالسمك – الاتجار بالغنم – الاتجار بالمخدرات
5- نصاب زكاة الاسهم المعد للتجارة والاستثمار….

– ربع العشر الخمس – لا زكاة عليها

% استنتج :-

1- اسلوب النصيحة في قوله تعالى( اذهبا إلى فرعوم انه طغى * فقولا له قولا لينا )
-………………………………………….. ………………………………………….. …….
2- آداب السفر الوارد في الحديث الشريف( إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم )
-………………………………………….. ………………………………………….. ……..
3- فوائد واثار اخراج الزكاة .من قوله تعالى ( ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون )
-………………………………………….. ………………………………………….. …….
4- القيمة الاخلاية التي يقوم عيها النظام الاقتصادي الاسلامي من الحديث الشريف (من غشنا فليس منا )
-………………………………………….. ………………………………………….. ……
5- صفة من صفات المنافقين من قوله تعالى ( اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله )
-………………………………………….. ………………………………………….. ….
6- أدب الدعاء في قوله تعالى ( ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين )
-………………………………………….. ………………………………………….. …

% عدد خمسة من مصارف الزكاة ؟
1-………………………………………….. .
2-…………………………………………..
3-………………………………………….
4…………………………………………. .
5-………………………………………….

% استنتج نوع السنه التي تدل وتشير إليها الاحاديث التالية :-
1- سأل النبي صلى الله عليه وسلم أي الاسلام خير ؟ قال ( تطعم الطعام وقرا السلام ….)
– سنة :……………..
2- كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما – يصلي في السفر على راحلته اينما توجهت يومئ وذكر عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.
– سنة:………………………
3- عن ابي سعيد الخدري قال ( كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها فإذا راى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه)
– سنة :………………………

% حدد نوع بيان السنه للقرآن الكريم ؛-
– أمر الله تعالى باخراج الوصية فقال عزوجل ( من بعد وصية يوصي بها او دين ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم في مقدار الوصية ( الثلث والثلث كثير )
– ………………………………………….. …

——————————————————————————–

أحببت تقديم مساعدة لطلابي الاعزاء

فهذا تقرير لدرس:
المسؤولية والمحاسبة

قال تعالى (وقفوهم إنهم مسئولون* مالكم لا تنصرون * بل هم اليوم مستسلمون )[الصافات:24-26].

المسئولية في إسلامنا تكليف لا تشريف، ولا يتنافس عليها إلا الغافلون أو المغفلون الذين لا يدركون حال المسؤول في الآخرة من حبس في الموقف، وسؤال عسير، فلا يجد من ينصره من بطانة السوء حيث لا يملك إلا الانقياد والذلة والخضوع لرب الأرض والسماء سبحانه.

فما المسؤولية؟ ولماذا؟ وما أنواعها؟ وخيانة المسؤولية كيف تكون؟

أما المسؤولية: فهي التبعة والتكليف.

واصطلاحا: هو التكليف الذي يعقبه الحساب.

وينبغي أن تعلم:

أن المسؤول مسؤول أمام من هو فوقه إلا رب العزة سبحانه فليس فوق الله أحد قال تعالى: لا يسأل عما يفعل وهم يسألون [الأنبياء:23].

كما أنه لا مسؤلية إلا بتكليف قال تعالى: أيحسب الإنسان أن يترك سدى [القيامة:36]. أي بلا أمر أو نهي.

لا تكليف إلا بإرادة واعية، مدركة، عاقلة فلا تكليف على نائم لفقدان الوعي ولا على صبي لفقدان الإدراك ولا تكليف على مجنون لفقدان العقل للحديث: ((رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل))([1]).

والعبد لا يتحمل مسؤولية فعله في أحوال ثلاثة:

أ – النسيان: للحديث: ((من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك))([2]).

ب- الإكراه: وعندما اشتد العذاب على عمار بن ياسر وقالوا: لا نتركك حتى تسب محمدا ففعل فتركوه فأتى النبي يبكي فسأل النبي فقال: ((كيف تجد قلبك))؟ قال عمار: أجده مطمئنا بالإيمان، فقال له النبي: ((يا عمار إن عادوا فعد)) أي إن عادوا لتعذيبك فعد إلى شتمي وأنزل الله قوله: إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان [النحل:106]. وللحديث: ((إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه))([3]).

ج- الاضطرار: لقوله تعالى: فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه [البقرة:173]. قال ابن كثير: غير باغ أي غير مستحل له، ولا عاد أي ولا مجاوز للحد فيه.

وليس للعبد حجة أمام الله تعالى في أن يحتج بعلم الله المطلق على ما يأتيه من فعل كما قال بذلك القدرية والجبرية.

ورد الله تعالى تلك الفرية بقوله سبحانه: سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباءنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون [الأنعام:148].

وأما لماذا المسؤولية؟ فلا بد من المسؤولية حتى:

لا يلقي أحد على أحد مسؤولية العمل المناط به، قال تعالى: ولا تزر وازرة وزر أخرى [الإسراء:15]. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره % ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره [الزلزلة:6-7]. ولذلك كان من الواضح في إسلامنا ألا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فجعل رب العزة لطاعة الوالدين حدا، قال تعالى: وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعمهما [العنكبوت:8].

وجعل لطاعة ولي الأمر حدا للحديث: ((على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة))([4]).

وأما أنواع المسؤولية :

أولا: مسؤولية القدوة والمنصب: ومن كان في هذا الموضع لابد له من ضابطين:

الالتزام: فلا مخالفة ولا انفصام في الشخصية قال تعالى: وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه [هود:88]. وعقوبة المخالفة في إسلامنا عظيمة للحديث: ((يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق بها أقتابه (أمعاؤه) فيدور بها في النار كما يدور الحمار برحاه فيطيف به أهل النار فيقولون: يا فلان ما أصابك ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه))([5]).

عدم الأخذ بالتقية: يقول ابن تيميه رحمه الله: (لا تقية لقدوة) لذا كانت مواقف أولي العزم من الرسل واضحة، وأهل السابقة من العلماء الأعلام من سلف الأمة فيها الأخذ بالعزائم لأنهم يعلمون أنهم في موضع لا يقبل فيه التأويل فالقلوب والعيون معلقة بهم، وفعلهم حجة يقتدي به من ورائهم لذا رفض الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله أن يقول ما قاله غيره في القرآن مجاراة للتيار الذي غلب الأمة وتبناه السلطان، وكان رحمه الله يقول لمن يطلبون منه ينتظرون ما يقول غيره: (ارفعوا الستارة وانظروا) فإذا خلق قد حملوا القراطيس ينتظرون ما يقول أحمد ليسجل في عقيدة الأمة ودينها.

ثانيا: مسؤولية الكلمة: والكلمة أنواع:

أ- المكتوبة: وعلى المرء أن يستشعر لقاءه بالله يوم الحساب عند ما يكتب أو يخط بيده ولله در الشاعر إذ يقول:

و ما من كاتب إلا ستبقى كتابتـه و إن فنيت يداه

فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه

ورحم الله شهيد الإسلام، صاحب الظلال، وقد طلب منه أن يكتب استرحاما للطاغية فقال: (إن إصبع السبابة الذي يشهد لله بالوحدانية في الصلاة يأبى أن ينحني فيخط كلمة يسترضي بها طاغية).

ب- المقولة: وهي التي تنطق بها الألسن :

وللحديث: ((إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوى بها سبعين خريفا في جهنم))([6]).

ج- المسموعة: فإذا أسرك أخوك بحديث وخصك به فلا يجوز نشره أبداً فذلك يقدح في المروءة ويطعن في الصحبة بما لا ينفع معه دواء.

ثالثا مسؤولية العهد:

بينك وبين الله: كالبيعة فهي عهد على الطاعة لولي الأمر، ولكنها مع الله تكون، قال تعالى: إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله [الفتح:10].

ولابد للبيعة من ضابطين:

الوضوح: حتى تعلم ما أنت مقبل عليه، فتتعامل مع الأحداث تعامل الرجال أما الشك والإحباط والانتكاس لأول حدث أو فتنة فتلك بيعة الصبيان ولحديث عبادة بن الصامت قال: ((دعانا النبي فبايعنا، فقال أخذ علينا: أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا ويسرنا وأثرة علينا وألا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرا بواحاً عندكم من الله فيه برهان ))([7]).

الوفاء: فلا عذر في مواطن الصدق، وعندما دعا موسى عليه السلام قومه إلى الجهاد قالوا: فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون [المائدة:24]. فأي عذر أقذر من هذا العذر، حيث الانتكاس والفرار والجبن في وقت يراد فيه الثبات والتضحية والفداء، ورحم الله ورضى عن المقداد بن الأسود في وقفته وقولته التي سر لها النبي سرورا عظيما عندما قال: والله يا رسول الله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ولكن نقول لك: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون.

وأما خيانة المسؤولية كيف تكون؟

أن يشق عليهم بما فيه تضييق وشدة وظلم للحديث: ((اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه، ومن ولى من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به))([8]).

أن يحتجب عنهم: بامتناعه عن النظر في مصالحهم: للحديث: ((من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة))([9]).

أن يستعمل على الناس غير الكفء الصالح للحديث: ((من ولي من أمر المسلمين شيئا، فأمر عليهم أحدا محاباة، فعليه لعنة الله، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتى يدخله جهنم))([10]).

أن يستثيرهم بما يكرهونه رغبة في الانتقام منهم وإيقاع الأذى بهم فذلك دليل خسة وطبع لئيم، فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال: ((ألم ترى أن قومك حين بنوا البيت اقتصروا عن قواعد إبراهيم؟ فقلت: يا رسول الله ألا تردها على قواعد إبراهيم؟ قال لو لا حدثان قومك بالكفر))، وفي رواية: ((لولا أن قومك حديثوا عهد بجاهلية لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض، ولأدخلت فيها الحجر))([11]).

تأمل معي كيف أن رسول الله ترك بناء الكعبة على قواعد إبراهيم وإدخال الحجر مراعاة لإيمان الناس وقرب عهدهم بالكفر، فيا ليت من يتولى مسؤولية أي عمل وخاصة العمل الإسلامي أن يكون رحيما بأمة محمد وأن يكون فيهم كما وصف رسول الله نفسه إذا يقول: ((إنما أنا لكم مثل الوالد لولده))([12]).

أما استخدام الأساليب الملتوية، واستثارة الآخرين بما يكرهون، بالمعاملة، الاستفزازية حتى إذا غضبوا وقالوا كلمة دون قصد قامت الدنيا ولم تقعد، نقول ينبغي أن نتنزه عن هذه الأساليب الرخيصة التي لا نجدها إلا في الأراذل من البشر.

——————————————————————————–

([1])رواه أحمد.

([2])رواه البخاري ومسلم.

([3]) ابن ماجة .

([4])رواه مسلم.

([5])البخاري ومسلم.

([6])رواه الترمذي.

([7])رواه البخاري.

([8])رواه مسلم.

([9])رواه أبو داود .

([10])رواه الحاكم وقاله صحيح الإسناد.

([11])رواه مسلم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

مقدمة

إن أجمل لحظة يعيشها المؤمن عندما يتّخذ من العلم طريقاً للإيمان بالله تعالى واليقين بعَظَمَة كتابه ومعجزته الخالدة. وما الحقائق العلمية والكونية الغزيرة التي يفيض بها القرآن إلاّ وسيلة هيّأها الله تبارك وتعالى لكلّ مؤمن ليزداد بها إيماناً بهذا الخالق العظيم، ووسيلة لكلّ ملحد يرى من خلالها نور الإيمان ونور القرآن وصدق رسالة الإسلام.

ولا نعجب إذا علمنا أن العلماء قد بدءوا فعلاً بالعودة إلى نفس التعبير القرآني! وهذا الكلام ليس فيه مبالغة أو مغالطة، بل هو حقيقة واقعة تثبت لكل من يدَّعي بأن القرآن ليس معجزاً من الناحية العلمية والكونية، أن القرآن وإن كان كتاب هداية وتشريع، فهو كذلك كتاب علوم، كل عالم يجد فيه معجزة تناسب اختصاصه العلمي.

ومن خلال الحقائق العلمية الكونية في هذا البحث سوف نبحر في بعض الآيات التي تحدثت عن بناء السَّماء، وجاء العلم حديثاً ليؤكد أن الكون كلَّه بناء محكم، ولا وجود فيه لأي خلل أو فراغ أو اضطراب.

فالعلماء يؤكدون الغنى الذي يظهره الكون في البنية المحكمة، ويؤكدون رؤيتهم للنسيج الكوني وكأنه نسيج حُبِك بمنتهى الإتقان والإبداع، وأن النجوم والمجرات تَظهر كالّلآلئ التي تزيّن العقد.

عظمة الكون

هنالك أنواع متعددة من المجرات تسبح في الكون وتشكل لبنات بناء في هذا الكون الواسع. وتوجد في الكون المرئي من هذه المجرات أو "اللبنات" مئات البلايين!! وبالرغم من ذلك لا تشكل إلا أقل من 5 بالمئة من البناء الكوني، أما الـ 95 بالمئة الباقية فهي مادة مظلمة لا تُرى. إن كل مجرة من هذه المجرات تحوي أكثر من مئة ألف مليون نجم! فسبحان مبدع هذا البناء العظيم.
إن الضوء يقطع في الثانية الواحدة 300 ألف كيلو متراً تقريباً، وهو يقطع في سنة كاملة 9.5 تريليون كيلو متراً تقريباً، والمجرَّة التي تبعد عنا بليون سنة ضوئية، يحتاج ضوؤها للوصول إلينا إلى بليون سنة! خلال هذا الزمن يقطع ضوء هذه المجرة مسافة قدرها 9.5 ألف مليون مليون مليون كيلو متر!!

شكل (1) الكون كما يظهر بالأجهزة المكبرة الحديثة، وتظهر فيه النجوم والغبار والدخان الكوني، إنها عظمة الخالق تبارك وتعالى. إنه بناء مُحكم لا وجود فيه للخلل أو الفراغ أو الفروج والشقوق. إن هذا المشهد المهيب ينبغي أن يكون وسيلة لمزيد بالخالق تبارك وتعالى والخوف من عقابه، كيف لا وهو القائل عن عباده المؤمنين: ﴿الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ [آل عمران: 191].

شكل (2) المجرات تزيّن الكون كما تزين اللآلئ العقد: في هذه الصورة تظهر المجرات البعيدة بألوانها الحقيقية تماماً كالزينة، وقد حدثنا عنه القرآن عن هذا المشهد قبل أن يراه العلماء بقرون طويلة في قوله تعالى: ﴿أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ﴾ [ق: 6].

لآلئ تزيِّن العقد!
عندما رأى العلماء هذا الكون بمناظيرهم المقربة والمكبرة، ورأوا ما فيه من نجوم ومجرات وغبار كوني وجدوا أنفسهم أمام بناء هندسي كوني فسارعوا لإطلاق مصطلح [البناء] على هذا الحشد الضخم من المجرات والدخان والغبار، ورأوا فيه ألواناً وزينة فشبهوها باللآلئ!

شكل (3) تمثل المادة المظلمة أكثر من 95% من حجم الكون، هذه المادة لا نراها ولكنها موجودة وهي التي تسيطر على توزع المادة المرئية في الكون. وحجم المادة المرئية في الكون أقل من 5% وهنا تتجلى عظمة القرآن عندما تفوق على العلم بتسمية السماء ﴿بناء﴾ وليس كما يسميها العلماء "فضاء".

شكل (4) مجرة حلزونية تسير في الكون وفق نظام محكم، وتبعد أكثر من 130 ألف سنة ضوئية!! ويوجد أكثر من مئة ألف مليون مجرة في الكون أكبر وأصغر من هذه. إن السماء كما يقول العلماء بناء محكم بل السماء تظهر غنى في البناء، وهذا ما حدثنا عنه القرآن بل إن البارئ سبحانه قد أقسم بهذا البناء: ﴿وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا﴾ [الشمس: 5].
وفي أقوال العلماء عندما تحدثوا عن البناء الكوني نجدهم يتحدثون أيضاً عن تشبيه جديد وهو أن المجرات وتجمعاتها تشكل منظراً رائعاً بمختلف الألوان الأزرق والأصفر والأخضر مثل الخرز على العقد، أو مثل اللآلئ المصفوفة على خيط. أي أن هؤلاء العلماء يرون بناءً وزينةً.
ففي إحدى المقالات العلمية نجد كبار علماء الفلك في العالم يصرحون بعدما رأوا بأعينهم هذه الزينة:
"إن المادة في الكون تشكل نسيجاً كونياً، تتشكل فيه المجرات على طول الخيوط للمادة العادية والمادة المظلمة مثل اللآلئ على العقد".
إذن في أبحاثهم يتساءلون عن كيفية بناء الكون، ثم يقررون وجود بناء محكم، ويتحدثون عن زينة هذا البناء. ويقررون أن الكون يمتلئ بالمادة العادية المرئية والمادة المظلمة التي لا تُرى، أي لا وجود للفراغ أو الشقوق أو الفروج فيه. لقد وجدتُ أن القرآن يتحدث بدقة تامة وتطابق مذهل عن هذه الحقائق في آية واحدة فقط!!!
والأعجب من ذلك أن هذه الآية تخاطب الملحدين الذين كذبوا بالقرآن، يخاطبهم بل ويدعوهم للنظر والتأمل والبحث عن كيفية هذا البناء وهذه الزينة الكونية، وتأمُّل ما بين هذه الزينة كإشارة إلى المادة المظلمة، تماماً مثلما يرون!!!
يقول تعالى: ﴿أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاء فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ﴾ [ق: 6]. والفروج في اللغة هي الشقوق.
واليوم نحن نشاهد من خلال الصور البناء الكوني كما ظهر للعلماء في أضخم عملية حاسوبية، وتظهر المجرات كلبنات البناء التي تزين السماء، وتظهر المادة المظلمة بلون أسود.
إذن تأمل معي قول العلماء بأن السماء بناء، ومزينة، ولا فروج أو فراغ فيها، وتأمل كذلك قول الله تعالى: ﴿أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاء فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ﴾، ألا تصور لنا الآية الكريمة ما يراه العلماء اليوم بأحدث الأجهزة؟
وتأمل أيضاً أخي القارئ كيف يتحدث هؤلاء العلماء في أحدث اكتشاف لهم عن كيفية البناء لهذه المجرات، وكيف تتشكل، وكيف تُزيّن السّماء كما تزين اللآلئ العقد! حتى الفراغ بين المجرات والذي ظنّه العلماء أنه خالٍ تماماً، اتضح حديثاً أنه ممتلئ تماماً بالمادة المظلمة، وهذا يثبت أن السماء خالية من أية فروج أو شقوق أو فراغ، وبما يتطابق تماماً مع النص القرآني الكريم.

الخاتمة

في هذه الوجوه المتعددة ردّ على دعوى أولئك الذين يهاجمون الإعجاز العلمي لكتاب الله تعالى، وردّ على كل من يعتقد بأن المسلمين ما داموا متخلفين علمياً وتقنياً، فلا يجب عليهم أن يبحثوا في الإعجاز العلمي! وردّ على من يقول بأن المسلمين ينتظرون دائماً الغرب الملحد ليقدم لهم الحقائق والاكتشافات العلمية، ثم ينسبوا هذه الاكتشافات للقرآن.
بل على العكس من ذلك! ففي اكتشافات الغرب لهذه الحقائق وحديث القرآن عنها بدقة مذهلة وخطاب القرآن لهؤلاء الملحدين، في كل ذلك أكبر دليل على صدق كتاب الله تعالى، وأنه كتاب حقّ. ولو كان هذه القرآن من تأليف محمد صلى الله عليه وسلم، لنسبَ هذه الاكتشافات لنفسه، لماذا ينسبها لأعدائه من الملحدين ويخاطبهم بها؟؟

م/ن