التصنيف: الصف الثاني عشر

التربية الإسلامية و حب الوطن

الدكتور صالح بن علي أبو عرَّاد
أستاذ التربية الإسلامية بكلية المعلمين في أبها
ومدير مركز البحوث التربوية بالكلية
المقدمــه:-

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد ؛
فتنطلق التربية الإسلامية في تعاملها مع النفس البشرية من منطلق الحب الإيماني السامي ؛ الذي يملأ جوانب النفس البشرية بكل معاني الانتماء الصادق ، والولاء الخالص . ولاشك أن حب الوطن من الأمور الفطرية التي جُبل الإنسان عليها ، فليس غريباً أبداً أن يُحب الإنسان وطنه الذي نشأ على أرضه ، وشبَّ على ثراه ، وترعرع بين جنباته . كما أنه ليس غريباً أن يشعر الإنسان بالحنين الصادق لوطنه عندما يُغادره إلى مكانٍ آخر ، فما ذلك إلا دليلٌ على قوة الارتباط وصدق الانتماء .

وحتى يتحقق حب الوطن عند الإنسان لا بُد من تحقق صدق الانتماء إلى الدين أولاً ، ثم الوطن ثانياً ، إذ إن تعاليم ديننا الإسلامي الحنيف تحُث الإنسان على حب الوطن ؛ ولعل خير دليلٍ على ذلك ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقف يُخاطب مكة المكرمة مودعاً لها وهي وطنه الذي أُخرج منه ، فقد روي عن عبد الله بن عباسٍ ( رضي الله عنهما ) أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكة :" ما أطيبكِ من بلد ، وأحبَّكِ إليَّ ، ولولا أن قومي أخرجوني منكِ ما سكنتُ غيركِ " ( رواه الترمذي ، الحديث رقم 3926 ، ص 880 ) .
ولولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مُعلم البشرية يُحب وطنه لما قال هذا القول الذي لو أدرك كلُ إنسانٍ مسلمٍ معناه لرأينا حب الوطن يتجلى في أجمل صوره وأصدق معانيه ، ولأصبح الوطن لفظاً تحبه القلوب ، وتهواه الأفئدة ، وتتحرك لذكره المشاعر .
وإذا كان الإنسان يتأثر بالبيئة التي ولد فيها ، ونشأ على ترابها ، وعاش من خيراتها ؛ فإن لهذه البيئة عليه ( بمن فيها من الكائنات ، وما فيها من المكونات ) حقوقاً وواجباتٍ كثيرةً تتمثل في حقوق الأُخوة ، وحقوق الجوار ، وحقوق القرابة ، وغيرها من الحقوق الأُخرى التي على الإنسان في أي زمانٍ ومكان أن يُراعيها وأن يؤديها على الوجه المطلوب وفاءً وحباً منه لوطنه .
وإذا كانت حكمة الله تعالى قد قضت أن يُستخلف الإنسان في هذه الأرض ليعمرها على هدى وبصيرة ، وأن يستمتع بما فيها من الطيبات والزينة ، لاسيما أنها مُسخرةٌ له بكل ما فيها من خيراتٍ ومعطيات ؛ فإن حُب الإنسان لوطنه ، وحرصه على المحافظة عليه واغتنام خيراته ؛ إنما هو تحقيقٌ لمعنى الاستخلاف الذي قال فيه سبحانه وتعالى : { هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا } ( سورة هود : الآية 61 ) .

ويمكن القول : إن دور التربية الإسلامية يتمثلُ في تنمية الشعور بحب الوطن عند الإنسان في ما يلي :
( 1 ) تربية الإنسان على استشعار ما للوطن من أفضالٍ سابقةٍ ولاحقة عليه ( بعد فضل الله سبحانه وتعالى ) منذ نعومة أظفاره ، ومن ثم تربيته على رد الجميل ، ومجازاة الإحسان بالإحسان لاسيما أن تعاليم ديننا الإسلامي الحنيف تحث على ذلك وترشد إليه كما في قوله تعالى : { هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلا الإِحْسَانُ } ( سورة الرحمن :60 ) .
( 2 ) الحرص على مد جسور المحبة والمودة مع أبناء الوطن في أي مكانٍ منه لإيجاد جوٍ من التآلف والتآخي والتآزر بين أعضائه الذين يمثلون في مجموعهم جسداً واحداً مُتماسكاً في مواجهة الظروف المختلفة .
( 3 ) غرس حب الانتماء الإيجابي للوطن ، وتوضيح معنى ذلك الحب ، وبيان كيفيته المُثلى من خلال مختلف المؤسسات التربوية في المجتمع كالبيت ، والمدرسة ، والمسجد، والنادي ، ومكان العمل ، وعبر وسائل الإعلام المختلفة مقروءةً أو مسموعةً أو مرئية .
( 4 ) العمل على أن تكون حياة الإنسان بخاصة والمجتمع بعامة كريمةً على أرض الوطن ، ولا يُمكن تحقيق ذلك إلا عندما يُدرك كل فردٍ فيه ما عليه من الواجبات فيقوم بها خير قيام .
( 5 ) تربية أبناء الوطن على تقدير خيرات الوطن ومعطياته والمحافظة على مرافقه ومُكتسباته التي من حق الجميع أن ينعُم بها وأن يتمتع بحظه منها كاملاً غير منقوص .
( 5 ) الإسهام الفاعل والإيجابي في كل ما من شأنه خدمة الوطن ورفعته سواءٌ كان ذلك الإسهام قولياً أو عملياً أو فكرياً ، وفي أي مجالٍ أو ميدان ؛ لأن ذلك واجب الجميع ؛ وهو أمرٌ يعود عليهم بالنفع والفائدة على المستوى الفردي والاجتماعي .
( 6 ) التصدي لكل أمر يترتب عليه الإخلال بأمن وسلامة الوطن ، والعمل على رد ذلك بمختلف الوسائل والإمكانات الممكنة والمُتاحة .
( 7 ) الدفاع عن الوطن عند الحاجة إلى ذلك بالقول أو العمل .

وفي الختام ؛ نسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً لما فيه الخير والسداد ، والهداية والرشاد ، والحمد لله رب العباد .

من المشكلات الشائعة في معظم بيوتنا هذه الأيام مشكلة غياب فقه استئذان الخدم والأطفال على الوالدين والإخوة والأخوات والأرحام داخل البيوت ، وقد ترتب على غياب فقه الاستئذان وتعلم آدابه أن الأطفال يختزنون في لاشعور بعض المواقف والخبرات السيئة التي تؤثر في سلوكهم واتزانهم العاطفي والانفعالي والاجتماعي في كبرهم ، ومن دون الخوض في هذه المواقف المؤسفة التي قرأنا وسمعنا عنها كثيرًا ، رأيت أن هذا الموضوع يحتاج إلى تركيز وتأصيل شرعي واجتماعي . فقد علمنا الله سبحانه وتعالى عامة آداب الاستئذان عند دخول البيوت
فقال سبحانه :
" أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ" [سورة النور : 27] .

أهم الافكآر التي تناولتها :

القواعـد العامـة في دخـول البيت
حرمـــة البيـــوت فـــــي الإسلام
وجـوب الاســتئذان قبل الدخــول
اســــتئذان أهل البيت بعضهم على بعض
مــن روائـــع الإسلام في أدب البيــوت
نـــدم و حســرة

القواعد العامة في دخول البيوت

من الخير للجميع الاستئذان عند دخول البيوت ، والآداب العامة في هذا الأمر عدم الدخول إلا بعد الاستئناس " حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا " وهو سكون نفس أهل البيت ، واطمئنان قلوبهم واستعدادهم لدخول الطارق ، فإن القادم على بيت غريب مستوحش لا يدري أحوال أهل البيت ، وهل سيؤذن له بالدخول والترحيب بـه أم لا ، فعليه أن يستأنس أولاً ، أي يلتمس ما يؤنس ويزيل وحشته وعدم تهيؤ أهل البيت ويكون ذلك بالاستئذان ، ويكون الاستئناس بإعلام الطارق أهل البيت إعلامًا تامًا أنه قادم عليهم ، ويتم ذلك بالطرق على الأبواب , أو بالمكالمات الهاتفية , أو المواعيد المسبقة ، وبذلك يطلب القادم العلم برأي صاحب البيت في دخوله وأنه يطلب إليه ما يؤنسه ويزيل وحشته ، ويعلمهم إعلامًا مؤكدًا بقدومه ، وأن يؤنسهم وقت وصوله بعمل ما , كأن يدق الباب دقًا لطيفًا ، وقال بعض العلماء أن الاستئذان ثلاث مرات فمن لم يؤذن له بعدهن فليرجع ، إلا إذا أيقن أن من في البيت لم يسمع ، فإنه يجوز له الزيادة على الثلاث الطرقات والاستئذان واجب على كل طارق ولو كان أعمى لأن من عورات البيوت ما يدرك بالسمع ، وإذا قال له أهل البيت ارجع فليرجع من دون تأثر " َفإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَداً فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ{28}
] سورة النور: 28 [ [1]

لذا وجب علينا جميعًا تعلم هذه القواعد العامة في دخول البيوت وتعليمها لأطفالنا وأبنائنا وخدمنا ، وعند الاستئذان يجب عدم النظر إلى داخل البيوت أو الوقوف في مواجهة الباب ، وهناك آداب لاستئذان الخدم والأطفال داخل البيوت كما قال تعالى :" َيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ{58} " [النور: 58] [2]

فعلينا أن نعلم خدمنا وأطفالنا عدم الدخول البيوت من دون إذن بآداب الاستئذان في هذه الأوقات الثلاثة ، لأنها أوقات التخفف من الملابس ، والنوم والراحة ، والتكشف ، وهي من قبل صلاة الفجر ، لأنه وقت النوم في الفراش واليقظة من المضاجع ، وتغيير ثياب النوم ، وارتداء ثياب اليقظة ، ويحتمل انكشاف العورات. والوقت الثاني : حين تعودون من العمل وتخلعون ثياب العمل والخروج من البيت وتستعدون للنوم وقت القيلولة والظهيرة ولأن الإنسان قد يدع ثيابه في تلك الحال مع زوجه . والوقت الثالث : من بعد صلاة العشاء لأنه وقت خلع ثياب اليقظة ولبس ثياب النوم والخلوة بالزوج في هذه الأوقات يعلم الخدم والأطفال ألا يهجموا على أهل البيت في هذه الأحوال ، تنظيمًا للدخول والخروج إلى ومن حجرات النوم وأجنحته في البيت , ولما يخشى من انكشاف العورات ونحو ذلك من مقدمات النوم والراحة والمعاشرة الزوجية الخاصة , فهي ساعات الخلوة والانفراد ووضع الملابس ، وإهمال الآباء لهذه الآداب يؤدي إلى مشكلات أسرية نفسية واجتماعية وأخلاقية خطيرة ، هذا تنظيم رب العباد العليم الخبير , وهناك استئذان عام داخل البيوت للخدم وجميع الأبناء خلاف الأطفال الذين لم يبلغوا الحلم كما قال تعالى :
" وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ "
[النور: 59]. [1]

حيث يستأذن الابن قبل الدخول على أمه وأبيه وأرحامه في كل الأوقات ، ويطرق الباب بلطف وأدب وإذا لم يؤذن له فلا يفتح الباب ، وكذلك تستأذن البنت على أمها وأبيها وأخيها ويستأذن الوالد على بنته وابنه ، والوالدة على ابنها وبنتها احترامًا للخصوصيات وسترًا للعورات ، وكم من مآس حدثت بسبب الخلل في آداب الاستئذان العامة داخل البيوت ، والآداب نفسها تنطبق على الخادمات , فلا يدخل عليهن من دون استئذان ، فقد روي أن أسماء بنت أبي مرثد دخل عليها غلام كبير لها في وقت كرهت دخوله فيه ، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إن خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها ، فنزلت الآية ، وأمر المصطفى صلى الله عليه وسلم المسلم أن يستأذن على أمه حتى لا يراها عريانة .

قد تفرد الإسلام دون غيره (بإحاطته وعمقه واستيعابه ، وشموله ) وما اهتم الإسلام بشيء قدر اهتمامه ببناء النفس وتربية الحس وإرهاف الوجدان وتنمية الشعور ، والإسلام كدين فطري حيوي وخالد يأتي دائما البيوت من أبوابها ويعالج المشاكل من زواياها الطبيعية التي لا يكون العلاج إلا منها حتى إذا مابني أو رتب كان البناء والترتيب على دعائم قوية بعيدة عن الثغرات والهزات وما ذلك إلا للوصول إلى أفق الكمال الذي يطلبه وارتقاء الوجدان الذي يرومه وبناء المجتمع الذي يبغيه بعيدا عن الهنات والمحقرات وذلك سموا بالمجتمع المسلم ، من اجل ذلك جعل الإسلام لكل جانب من جوانب الحياة آدابا . [2]

ولقد أراد الله سبحانه وتعالى للبيوت المسلمة أن تكون لها حرمتها وان تحاط بسياج من الاحترام والصون والترفع والوقار وينشأ فيها الأطفال تنشئة يرضاها الله ورسوله .

حرمـــة البيـــوت فـــــي الإسلام

القرآن الكريم لم يغادر صغيرة ولا كبيرة من أمور الناس وقضاياهم إلا وتناولها بالإجمال أو بالتفصيل قال تعالى : ( يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ، ولكن البر من اتقى وأتو البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون ) [ البقرة : 189][1]
اخبرهم سبحانه إن البر الحقيقي هو تقوى الله تعالى بالتخلي عن الرذائل والمعاصي وهو عمل الخير والتحلي بالفضائل وإتباع الحق واجتناب الباطل ، فأتوا البيوت من أبوابها ، وليكن ظاهركم عنوانا لباطنكم بطلب الأمور كلها من مواضعها الشرعية واتقوا الله في كل شئونكم رجاء أن تفلحوا في أعمالكم ، وبما أن البيت : مكانا ترفع فيه الكلفة وتنشر فيه الراحة ، فقد حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم إن يفقئوا عينه " ( رواه البخاري ومسلم وابوداود) ، وروى أن حذيفة : جاءه رجل فنظر إلى مافي البيت ثم قال : السلام عليكم أأدخل ؟ فقال له حذيفة : " إما بعينك فقد دخلت ، وإما بجسمك فلم تدخل " .

وقال الخطيب الشربيني في تفسيره : كم من باب من أبواب الدين هو عند الناس كالشريعة المنسوخة قد تركوا العمل بها ، وباب الاستئذان من ذلك .

وجـوب الاســتئذان قبل الدخــول

قال تعالى : ( يا أيها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون ) [ النور : 27 ] [2]

لقد جعل الله البيوت سكنا يفيء إليها الناس ، وتطمئن نفوسهم ويؤمنون على عوراتهم وحرماتهم ، ويلقون أعباء الحذر والحرص المرهقة للأعصاب ، والبيوت لاتكون كذلك إلا حين تكون حرما آمنا ، لا يستبيحه احد إلا بعلم أهله وإذنهم ، وفي الوقت الذي يريدون ، وعلى الحالة التي يحبون إن يلقوا عليها الناس ، ويعبر القران الكريم عن الاستئذان بالاستئناس وهو تعبير يوحي بلطف الاستئذان ولطف الطريقة التي يجيء بها الطارق ، فتحدث في نفوس أهل البيت إنسابه واستعدادا لاستقباله ، وهي لفتة دقيقة لطيفة لرعاية أحوال النفوس ، ولتقدير ظروف الناس في بيوتهم ، وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا السلام فما الاستئناس ؟ قال : يتكلم الرجل بتسبيحه أو تكبيرة أو تحميده ويتنحنح ، ويؤذن أهل البيت ، والسنة في الاستئذان : ثلاث مرات . [3]

وصورة الاستئذان : السلام عليكم أأدخل ؟ فان إذن له دخل وان أمر بالرجوع انصرف ( ولا يكن في صدره حرج ) والسنة في ذلك إن يعلن عن نفسه " بذكر اسمه " فقد روى " إن أبا موسى جاء إلى عمر بن الخطاب فقال : السلام عليكم : هذا أبو موسى " ( رواه مسلم ) ، قال قتادة : إذا دخلت بيتك فسلم على اهلك فهم أحق من سلمت عليهم ، وقال تعالى : ( فان لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم ، وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم و الله بما تعملون عليم ) [ النور : 28 ] ، وبعد الاستئذان إما إن يكون في البيوت احد من أهلها أو لايكون فان لم يكن فيها احد فلا يجوز اقتحامها بعد الاستئذان لأنه لا دخول بغير إذن وان كان فيها احد من أهلها فان مجرد الاستئذان لا يبيح الدخول ، فإنما هو طلب للإذن ، فان لم يأذن أهل البيت فلا دخول كذلك ويجب الانصراف دون تلكوء ولا انتظار . [1]

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : جاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مشربة له فقال السلام عليكم يارسول الله ، السلام عليكم أيدخل عمر ؟ ( رواه الإمام احمد ) [2].

اســــتئذان أهل البيت بعضهم على بعض

من مقاصد الإسلام إن يتربى النشء ويشب الطفل في جو مليء بما يغرس فيه خصال الحياء بعيدا عما يدفعه إلى مهاوي البذاءة ويوقد فيه نيران الجنس ، ومن وسائل الإسلام في ذلك : إلا يقتحم الأبناء الصغار والخدم الحجرات دون إذن مسبق ، قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت إيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض ، كذلك يبين الله لكم الآيات و الله عليم حكيم ، وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم ، كذلك يبين الله لكم آياته و الله عليم حكيم ) [ النور : 58 ، 59 ] [3]

[IMG]file:///C:/Users/TOSHIBA/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG]

لقد سبقت في أول السورة أحكام الاستئذان على البيوت ، وهنا يبين أحكام الاستذان في داخل البيوت ، أدب الله عباده حتى الأطفال أمروا بالاستئذان في الأوقات الثلاثة :

1- قبل صـلاة الفجر : لأنه وقت النــوم .
2- وقت الظهـــيرة : أي وقت القيلولة والراحة .
3- وبعد صلاة العشاء : ابتداء وقت النــــوم .
وسماها سبحانه " عورات " لما يكون فيها من عدم التحفظ وهذا الأدب الرفيع لكي لاتقع أنظارهم على ما يكره .[1]

وكثيرا مايغفله الكثيرون في حياتهم المنزلية ، مستهينين بآثاره النفسية والعصبية والخلقية ، والعليم الخبير يؤدب المؤمنين بهذه الآداب الرفيعة ، وهو يريد أن يبني امة سليمة الأعصاب ، سليمة الصدور ، مهذبة المشاعر ، طاهرة القلوب ، نظيفة التصورات حتى في الاستئذان على الأم وذوات محارمه وكل من لا يحل له النظر إلى عورته ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم للذي سأله عن حكم الاستئذان على أمه فقال له : أتحب أن تراها عريانة ؟ قال: لا ، قال :فأستأذن عليها . [2]

ومعناه و الله اعلم انه إذا لم يستأذن عليها فقد يفجؤها فيراها على صورة لا يحب إن يراها عليها ، فأما الزوجة التي يحل له النظر إليها فله إن يدخل عليها دون استئذان ، ومع ذلك تروى زينب زوجة عبد الله بن مسعود قالت : كان عبد الله " أي زوجها " إذا جاء من حاجة فانتهى إلى الباب تنحنح كراهة إن يهجم منا على أمر يكرهه . [3]

وكذلك كان هديه صلى الله عليه وسلم أثناء العودة من سفر كان يرسل إلى أهله من يخبرهم بموعد حضوره لكي تتهيأ له ، كذلك لكي لا يرى منها ما لاتحب إن يراها عليه " عادة ما تكون الزوجة منهمكة في عمل البيت وتربية الأطفال فتكون غير مستعدة لاستقبال زوجها على هذه الصورة " ويقول الشاعر في ذلك :

خـير النســـاء من ســرت الزوج منظرا ومن حفظته في مغيب ومشــهد

[IMG]file:///C:/Users/TOSHIBA/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif[/IMG]

مــن روائـــع الإسلام في أدب البيــوت

1- عدم استقبال الباب عند الاستئذان لما روى ابوداود عن عبد الله بن يسر قال : كان رسول الله إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الأيمن أو الأيسر فيقول " السلام عليكم " .

2- حرمة الدخول على المغيبات " أي التي غاب عنها زوجها " سواء من غريب أو قريب حتى اخو الزوج فقد قال صلى الله عليه وسلم " لا يخلون أحدكم بامرأة فان الشيطان ثالثهما ، ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن " وخاصة للقريب فربما تتيح له القرابة ما لايتاح للغريب .

3- إن يرفع صوته بالإذن فربما يكون أهل البيت في مكان بعيد .

4- عليه أن يستأذن ثلاث مرات فان لم يأذن له رجع ونفسه راضية.

5- إذا كان ضيفا فلا يقترح طعاما معينا ولا مكانا بعينه.

6- أذا إذن له بالدخول فعليه بإتباع آداب الطعام ولا يتطلع إلى غير ماقدم له أو ينظم على أهل البيت .

7- وتكون صفة دق الباب خفيفا بحيث يسمع ولا يزعج فقد روى انس بن مالك رضي الله عنه قال: كانت أبواب النبي صلى الله عليه وسلم تقرع بالأظافر. [1]

[IMG]file:///C:/Users/TOSHIBA/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.gif[/IMG]

نـــدم وحســرة

لا تزال هذه الأمة بخير مادامت متمسكة بأهداب دينها حريصة على ماشرعه ربها غير مبدلة ولا مغيرة ولامحرفة .. وفي مقابل كل أدب يتركه أفرادها ، أو فرض يعطلونه فهناك باب من الشر يفتحونه على أنفسهم وباب من الخير يغلقونه .
وما ظهرت هذه الفتن تطالعنا بها الجرائد والمجلات من قتل وهتك عرض وفواحش نتنزه عن ذكرها ، التي تخالف ابسط أسس الأخلاق إلا كان السبب هو الابتعاد عن شرع الله وعن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتمسك بقانون الغاب فقد قال وأوصى صلى الله عليه وسلم : " لاتصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي " ( رواه احمد وابوداود) [1]
ولكن تنكب الناس الطريق فلا يصاحبوا إلا اشر الناس واختاروا من له سلطة أو مال .. الخ ليكون صديقا له ولعائلته وأصبحنا نسمع كلمة "صديق العائلة "
حتى يأخذ صديق العائلة على مر الزمان صفة صاحب البيت فيخرج ويدخل في أي وقت شاء .. وتطالعنا الصحف وتظهر النتائج وصدق من قال فيهم " فضل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب "
لان الكلب وفي في حق صاحبه وأهل بيته فهو يذود عنهم كل خطر ، ولكن الخطأ ليس على صديق العائلة ولكن على الذي إذن له وسمح له بانتهاك حرمات الله ولم يقتدي بشرع الله وجروا وراء المدنية الزائفة والاختلاط المستهتر فكان لابد من ظهور ( الأمراض التي لم نرى قبل ذلك من قتل للأولاد والأبناء والأزواج وقسوة للقلوب ) [2]

الخاتمــة

وفي الختام هذه بعض آداب الاستئذان على البيوت وفيها، وهي آداب رفيعة فيها ذوق متميز وتنظيم فريد يجب علينا تعلمه وتعليمه أبنائنا وخدمنا ويبدأ الآباء بتطبيقه وأتمنى أن نكون قد قدمت موضوعا متكاملا نوعا ما ولو سمح لي المقام لذكري الكثير.

المصادر والمراجع

1- أ.د. نظمي خليل أبو العطا موسى
2- الأدب الضائع: بحث جامع في أحكام وآداب الاستئذان ,تأليف المقدم، محمد أحمد إسماعيل,دار طيبة الخضراء، 1443 2022-
3- فقه الإمام الترمذي في أبواب الاستئذان والأدب : دراسة فقهية مقارنة ,تأليف الغامدي، بدرية بنت عبد الله بن علي .
4- آداب البيوت الإسلامية

الفهـرس

المقدمة + الأفكار

القواعد العامـة في دخول البيت

تابع القواعد العامـة

حرمة البيوت في الإسلام + وجوب الاستئذان قبل الدخول
تابع وجوب الاستئذان قبل الدخول + استئذان هل البيت بعضهم على البعض.

تابع استئذان هل البيت بعضهم على البعض.

من روائع الإسلام في أدب البيوت .

ندم والحسرة.

الخاتمـة + المصـادر المراجع

الفهـرس

[IMG]file:///C:/Users/TOSHIBA/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image005.jpg[/IMG]دولة الإمارات العربية المتحدة
وزارة التربية والتعليم
منطقة
مدرسة

بحث بعنوان:

الآداب التي يتحلى بها المسلم حين يدخل بيوت الآخرين

الاسم:
الصف: الثاني عشر أدبي [ ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

الطيات والصدوع والفواصل

تتعرض الصخور بعد تكونها لتأثير عدة قوى تغير من وضعها الأصلى ، وعلى سبيل المثال فإن الوضع الأصلى للصخور الرسوبية هو الوضع الأفقى إلا أنه يحدث أن تتعرض هذه الصخور لقوى ضغط أو شد ينتج عنه إنثناءات وتجعدات تعرف بالطيات Folds أو شقوق تعرف بالفواصل Joints أو تفلق وتكسر فيها تعرف بالصدوع Faults .

أولا : الطيــات
مصطلح يطلق على التشوهات التى تنتاب طبقات الصخور الرسوبية فتشكلها فى صورة ثنيات كتلك التى يحدثها ضغط جانبى على حدود الطبقة الصخرية ، ويختلف طول وعرض هذه الثنيات من بضعة سنتيمترات إلى عدة كيلومترات .

هناك أنواع كثيرة من الطيات أهما ما يلى : ـ

1-التحدب المتماثل Symmaterical Anticline:
وهو طيه إلى أعلى ، وفى هذه الحالة يتجه جناحا الطية إلى أسفل ويكونان متباعدين ويكون ميلهما على الجانبين بالنسبة للمستوى الأفقى بنفس الزاوية .

2- التقعر التماثل Symmetrical Syncline :
وهو طيه إلى أسفل وفى هذه الحالة يتجه جناحا الطية إلى أعلى ويكونان متباعدين ويكون ميلهما على الجانبين بالنسبة للمستوى الأفقى بنفس الزاوية تقريبا .

ويسمى أعلى طية المحدبة بالقمة Crest وأسفل الطية المقعرة بالقاع Trough، والمستوى الذى ينصف الزاوية بين جناحى الطية يسمى المستوى المحوري للطية Axial Plane، أما الخط الناتج عن تقاطع المستوى المحورى مع سطح طبقة فهو المحورAxis . ويمر هذا الخط عادة بقمة الطية المحدبة أو بقاع الطية المقعرة . وعندما يتآكل أعلى الطية المحدبة أو المقعرة بعوامل التعرية فإن الطبقات المكونة للطية تظهر على سطح الأرض على جانبى المستوى المحورى لها وتكرر نفسها على الجانبين فيكون ذلك دلالة على وجود الطية .

3- الطية غير المتماثلة Asymmetical Fold:
وهى الطية يكون ميل جناحاها غير متساو وبالتالى فإن المستوى المحورى الذى ينصف الزاوية بين الجناحين يكون مائلا عن الوضع الرأسى .

4- الطية المقلوبة Overturned Fold :
هى تلك التى يزيد فيها مقدار عدم التماثل حتى يزيد الميل فى أحد جناحيها على 90ْ، وفى هذه الحالة يكون المستوى المحورى مائلا عن المستوى الرأسى بدرجة كبيرة وتكون الطبقات المكونة لأحد الجناحين مقلوبة .

5- الطية المضطجعة Recumbent Fold :

وهذا تمثل أقصى حالات الانقلاب فى الطيات عندما يكون جناحا الطية مائلين فى نفس الإتجاه ، والمستوى المحورى فى وضع أفقى أو قريب من الأفقى حتى أن جناحى الطية يكونان تقريبا متوزايين واحد منها فوق الآخر.

6- القبة Dome :
وهذا التركيب تميل فيه الطبقات من جميع الإتجاهات بعيدا عن نقطة متوسطة تسمى مركز القبة .

7- الحوض Basin :
وهى الطية التى تميل فيها الطبقات إلى الداخل فى جميع الإتجاهات نحو نقطة متوسطة تسمى مركز الحوض ، وهى عكس القبة .

ثانيا : الصــدوع
الصــدع كسر أو فاصل فى مجموعة من الصخور يصاحبه انزلاق أو حركة للصخور على جانب واحد منه على الأقل . بحيث تزاح الصخور فى ذلك الجانب بالنسبة لنظائرها فى جانب الآخر من الصدع . ويتراوح مقدار الإزاحة أو الحركة فى تكون الصدوع من بضعة سنتيمترات إلى مئات الأمتار وتحدث الحركة الناشئة من تكون الصدوع فجأة أحيانا وعلى فترات متلاحقة ، وأحيانا تحدث فى بطء شديد يحدث لا يشعر بها الإنسان . وتعتبر الحركات المفاجئة نتيجة تكون الصدوع من الأسباب الرئيسية فى حدوث الزلازل أما الحركات البطيئة فتكون عادة على نطاق واسع وتستغرق أزمانا طويلة وتعد من العوامل الهامة فى تكوين الصدوع الكبيرة وتشويه القشرة الأرضية .
وتوجد الصدوع على أنواع كثيرة تتوقف على نوع الحركة المحدثة لها إذا ما كانت شداً أو ضغطا ، وعلى علاقة اتجاه الصدوع أو مضربة باتجاه الطبقات .

من أهم الأنواع ما يأتى : ـ

1 – الصدع العادى Normal Fault :
وتكون فيه الرميه فى اتجاه ميل الصدع . وهو ينتج من حركات الشد والانزلاق ، وينتج عنها ازدياد طول المسافة الأفقية التى كانت تغطيها الطبقات أصلا . وتنشأ هذه الزيادة من أن الحائط العلوى ينزلق إلى أسفل بالنسبة للحائط السفلى .

2- الصدع المعكوس Reverse or Thrust fault :
تكون الرمية فى اتجاه مضاد لميل الصدع وهو ينتج من الحركات الضغط الجانبى . وفى هذا النوع من الصدوع يتحرك الحائط العلوى إلى أعلى بالنسبة للحائط السفلى .

3- الصدوع المدرجة Step Faults :
وهى مجموعات متوازية متدرجة من الصدوع تشبه السلم أو الدرج وتكون رمياتها فى اتجاه واحد .

4- الصدوع البارزة Graben Faults :
وهذه مجموعات من الصدوع ترمى جزء منها فى اتجاه ويرمى الجزء الأكبر فى الإتجاه وترمى الجزء الأكبر فى الاتجاه المضاد فتتكون بذلك كتلة عالية من الطبقات على جانبيها كتل من نفس الطبقات على مستوى أقل .

5- الصدوع الخسيفة Horst Faults :
وهذه مجموعات من الصدوع ترمى مجموعة منها فى الإتجاه وترمى المجموعة الأخرى فى نفس الإتجاه فيتسبب عن ذلك خفض الكتل الوسطى من الطبقات إلى أسفل بالنسبة للكتل الجانبية .

ثالثاً : الفواصل
هى شقوق تكونت فى الصخور دون أن يحدث نتيجة لتكونها أى انزلاق أو حركة على جانبى الشق ، ولا يخلو تقريبا أى صخر متصلب من هذه الشقوق ، وهى تتراوح فى الاتساع من شقوق قد لا ترى إلا بالعدسة إلى تصاعدت هائلة ذات امتداد كبير وقد تتسع مثل هذه الفواصل اتساعا كبيرا نتيجة الإذابة أو عوامل التعرية الأخرى ، وتوجد الفواصل فى الصخور عادة على هيئة مجموعات، كل مجموعة تشمل فواصل من نوع واحد، أى لها نفس الميل والاتجاه .

إعداد الدكتور : مصطفى يعقوب