التصنيف: الصف الحادي عشر

http://www.up.ii5ii.com/view.php?file=98be60e281

– إن الحمد لله نجمده ولا نجحده ونشكره ولا نكفره ونستعين به ونستنصره ونستهديه ونستغفره وصلاة وسلاما على المبعوث رحمة للعالمين محمد – صلى الله عليه وسلم – ورضوان الله على أصحابه والتابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد :
لقد اخترنا هذا الموضوع نظرا إلى " ضروب الذكاء المتعددة " والذين حاول أن يبرز فيه تعددية وجوه الذكاء . حقيقة إننا في العالم العربي بحاجة ماسة إلى ثورة تربوية تفتح ثغرة في ذلك الجدار الصلب للحياة التعليمية التقليدية ، وإصلاح تربوي شامل يبدأ بتحديد غابات التربية وأهدافها والقيم التي تحكمها – فالتربية عملية قيمية – ثم تطوير مناهجا لتواكب التصورات العلمية وتبقي أساليب وطرق تدريسية تنمى التفكير المبدع ، وتعلم أبناءنا مهارة التعليم الذاتي ، وتتيح الفرصة للحرية الفكرية ، وشرب المعلمين على استخدام تكنولوجيا التعليم .

الموضوع :
هناك ملامح معينه تميز تعلم كل التلاميذ أو الحديث وهي مدى اختلاف أنواع عقول التلاميذ مما يجعلهم يتذكرون ويؤدون ويفهمون بطرق مختلفة . ويختلف الناس – حسب الناس – حسب هذا التصور – في القوة أنواع الذكاء هذه لدى كل منهم ( وهو ما نسمية هيئة الذكاء ) كما يختلفون – كذلك – في الطرق التي تستدعي فيها هذه الأنواع تركب لتنفيذ مهمات مختلفة وحل مشكلات متنوعه والتقدم في مجالات متعددة .ومثل هذه الاختلافات – التي أثبتها البحوث – بين الأفراد تعقد فحص التعلم والفهم الإنساني . تتحدى هذه الاختلافات – بادئ ذي بدء – نظاما تربويا يفترض أن في وسع كل شخص تعلم نفس المواد بنفس الطريقة ، وأن هناك مقياسا متجانسا عاما يكفي لاختيار تعلم التلاميذ . أن أحد نتائج الوضع الراهن هو اعتبار بعض الناس ناجحين دون مبرر كما أن هناك خسائر – لا داعي لها – نجمت عن النظم التربوية المعاصرة . فهناك – على سبيل المثال – عدد لا بأس به من الناس يفتقرون إلى القدرة على أداء الامتحانات الرسمية بسهوله ، ولكنهم يظهرون فهما واضحا عندما يواجهون مشكلات في سياقات طبيعية . وتزداد فرص الفهم الأصيل في الانبثاق والظهور أمام الآخرين إذا امتلك الناس عددا من الطرق التي تمثل معرفة مفهوم أو مهارة ، ويستطيعون التحرك – بيسر – جيئة وذهابا بين أشكال المعروفة هذه . وليس متوقعا أن يمتلك شخص واحد كل الأنماط المتاحة ، ولكن ينبغي أن يتاح أمام كل فرد بصغة طرق على الأقل لتمثيل المفهوم أو المهارة المعنية . لكن هناك فجوات مزعجة بين هذه الشخصيات وإشارات ضئيلة بأن الهدف المرغوب للفهم المجالي يمكن أن يتحقق بسهولة . لم أتجشم عناء هذه الدراسة لمجرد تسجيل الصعوبات الكأداء التي يعترض العصور إلى تربية للفهم . وما آثار اهتمامي هوتك القرآتن التي وحبتها لهذه المحاولات في مؤسسات متعارضة إلى حد كبير في مؤسسة التمهين القديمة وفي مؤسسة متاحف الأطفال الجديدة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصادر والمراجع :
– تأليف : هوارد غاردنر
– الناشر : مكتبة التربية العربي لدول الخليج الرياض 1443 هـ 2022 م .
– الكتاب : العقل غير المدرسي .

الخاتمة :
– هناك ملامح معنية تميز تعلم كل التلاميذ ، وأنواع الذكاء ، ومقياسا متجانسا عاما ، والقدرة على أداء الامتحانات ، وتزداد فرص الفهم الأصيل ، وفجوات مزعجة ، وتسجيل الصعوبات … وأخيرا أتمنى أن ينال بإعجابكم .

المصادر والمراجع :

– تأليف : هوارد غاردنر
– الناشر : مكتبة التربية العربي لدول الخليج الرياض 1443 هـ 2022 م .
– الكتاب : العقل غير المدرسي .

استنى ردكم ع التقرير

ها الي كتبه

تفضلوا

ها الاول

http://file8.9q9q.net/Download/82338…—–.doc.html

وها الثاني

http://file8.9q9q.net/Download/54189…—–.doc.html

ابي تقرير عن النابغة …

بسرعه …

تمهيد :
الاسم: أبو الفضل أحمد بن يحيى بن سعيد الهمذاني .
تاريخ الميلاد : 13 من جمــادى الآخرة سنة 358 هـ .
الجنسية:العراق .

حياته :
هو أبو الفضل أحمد بن يحيى بن سعيد الهمذاني الملقب ببديع الزمان ولـد في( همــذان ) و لقد استقر في خرســان ، و لقد ولد في (يوم 13 من جمــادى الآخرة سنة 358 هـ من يونية 969 م ) و لقد توفي سنة 398هـ.
ولد في أسرة عربية استوطنت ديار العجم ، و لقد ورث بديع الزمان الخلق العربي و عاش به في العجم ولقد ظهرت ( عبقريته الخارقة و ذكاءه الوقاد بالإضافة إلى تمازج و اختلاط و تزاوج بين آبائه وأجداده العرب و بين عائلات الفرس في تلك المنطقة العجمية ،كما أن أخاه الحسين بن يحيى كان مفتي البلدة .

نشأته :
اهتم والدة بتعليمة و لقد تلقى العلوم الدينية و اللغوية و الأدبية على يد العلماء و الأدباء في بلدته .
و لقد كان أبا الحسن أحمد بن فارس الأديب الكبير معلمه الأول و تعلم أيضا على يد أبي بكر الفراء و تعلم دراسة الحديث و الرواية و لقد كانت ثقافته عربية و فارسية
وكان لبديع الزمان معركة أدبية مع شيخ كتاب عصره أبي بكر الخوارزمي الأديب الذائع الصيت الذي طرقت آدابه أسماع الناس برسائله و شعره لقد كان بديع الزمان يريد الاتصال به رغبتا في علمه فأرسل له رسائل في هذا الموضوع ولقد دخل بديع الزمان إلى نيسابور رث الثياب خال اليدين لأن مجموعة من اللصوص سطو علية في الطريق و لقد سلبوه كل ما يملك .
وعندما التقى البديع بالخوارزمي لم يهتم به و هذا لم يحسن لقاءه كما أنه لم يعجب بكبريائه فحصلت بينهما جفوة و مقاطعة و بغضاء و استغل بعض الناس هذه العداوة و فهيأوا لذلك مناظرة استعمل فيها بديع الزمان قريحته و سرعة بديهته ، فبدا الخوارزمي منهزما أمام الناس .

صفاته و أخلاقة:
لقد وصفة الثعالبي في يتيمة الدهر :
(مقبول الصورة، خفيف الروح، حسن العشرة، ناصع الظرف، عظيم الخلق، شريف النفس، كريم العهد، خالص الود، حلو الصداقة، مر العداوة)

كثرة أسفاره و هذا يدل على طموحة ، و لقد برزت فيه صفتا : أنه طالب علم و طالب مال و لقد كان كثير الدهاء واسع الحيلة .

وفاته :
توفي بديع الزمان الهمذاني في هراة يوم الجمعة الحادي عشر من جماد الآخرة سنة 398 هجري عن عمر بلغ أربعين عامًا .
و يذكر ابن خلكان رأيان في وفاته : ( الرأي الأول أنه مات مسموماً في هراة أما الرأي الثاني و يشاركه فيه كثيرون من مؤرخين الأدب فهو أنه أصيب بغيبوبة فضن انه مات و عجل بدفنه ، فأفاق في قبره و سمع صوته في الليل فنبش عنه فوجد ميتاً و قد قبض على لحيته بيده و مات من هول القبر .مؤلفاته :
مؤلفات البديع ثلاثة أنواع :
1-أولها ديوان شعر و معظمه يدور على المحسنات اللفظية و المعنوية .
2-ثانيها مجموعة رسائل نظر فيها و فسر غوامضها الشيخ إبراهيم الأحدب .
و هي تدور حول أغراض هي :
أ- المدح لأن بديع الزمان كان يتكسب بأدبه فيتذرع بالمدح و الثناء حين يستجدي .
ب- الاعتذار والاستعطاف .
ج- العتاب .
د- الشكوى.
ه- الهجاء.
و- العزاء و الرثاء .
ز- الود و الصداقة .
ح- النصح و الحكم .
ط – الوصف .
3-ثالثها : المقامات المشهورة و هي اثنتان و خمسون مقامة .
قدم لها و شرح غوامضها الشيخ محمد عبدو . و قد طبعت عدة طبعات و هي خالية من المقامة الشامية .

الخاتمة :
تناولت في بحثي هذا حياته و نشأته و لقد تطرقت إلى صفاته و أخلاقة و وفاته و من ثم مؤلفاته ، أتمنى الاستفادة من المعلومات الموجودة في البحث ، و أسأل الله تعالى أن يفيدنا وإياكم في ما تطرقنا إليه وأن يوفقنا لما فيه الخير لنا ولكم.