التصنيف: الصف الخامس الابتدائي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لو سمحتم أريد حل لــــ سؤال :
بين اثر المناخ الصحراوي الحار في دول مجلس التعاون الخليجي عل نمط المباني قديما وحديثا

ارجو من يعرف الاجابة يفيدنا ……

مهنته :
إن المرء منا لا يختار إلا المهنة المناسبة لشخصيته ، التي يحسب أنه لديه ملكتها ، و إن المهنة مهما كانت لتطبع في قلب صاحبها طباعاً مستمدة من ماهيتها و نهجها ، فالمهندس غالبا ما ينتهج الدقة في حياته و الطبيب تراه محبا لمساعدة الآخرين و إسعادهم، و القاضي تراه يتقصى حقائق الأمور ..إلخ

انا عندي ملخص اجتماعيات وان شاء الله يعجبكم ولاتنسوا التنمية البشرية اسمي : ………………………
مدرسة الشيماء الخاصة صفي : ………………………
العـــام الدراسي : 2022 – 2022م
مراجعة لمادة الدراسات الإجتماعية ، الفصل الدراسي الأول ، الصف الخامس
موقع دول مجلس التعاون الخليجي
1- الموقع الفلكي لشبه الجزيرة العربية ..
* تشغل شبه الجزيرة العربية ……… درجة عرضية شمال خط الإستواء , أي أنها بين دائرتي عرض ……. و …….. شمالا ، كما أنها تشغل …….. خط طول ، أي بين خطي طول …….. ، …….. شرق خط جرينتش .
* تقع دول مجلس التعاون الخليجي بالنسبة للعالم في ………………. , وبالنسبة لقارة آسيا في جهة …………….. ، وبالنسبة للوطن العربي في جهة ……………….
* دائرة العرض الرئيسة التي تقطع بعض دول مجلس التعاون هي مدار …………………
* أكمل الجدول التالي :
أهمية موقع دول مجلس التعاون الخليجي
الأهمية الإقتصادية والإستراتيجية الأهمية الدينية
1- ………………………………………….. ……..
………………………………………….. ………….
2- ………………………………………….. ………
………………………………………….. ……….. 1- ………………………………………….. ……..
………………………………………….. ………….
2- ………………………………………….. ………
………………………………………….. …………
نتائج أهمية الموقع
1- ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………..
2- ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………..
3- ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………..

2- تسمى الخطوط التي ترسم على الخرائط وتحدد نطاق سيادة الدولة فوق مساحة محددة من الأرض بـ : …………….
* يضم دول مجلس التعاون الخليجي …………. دول عربية مسلمة ، هي : …………………… و …………………..
و ………………… و …………………… و …………………….. و ………………………..
يحدها من جهة الشمال ………………. , …………………..
و من جهة الجنوب ……………… , ………………….. , …………………..
و من جهة الشرق ………………. , ………………….. , ومن جهة الغرب …………………
الحدود البرية : ……………….. و ………………… و …………………
الحدود البحرية : …………………. و ………………….. و …………………… و …………………….
3- زادت الأهمية الإقتصادية لدول مجلس التعاون بعد اكتشاف ………………..
* أصبحت منطقة الخليج قبلة أنظار العالم من حيث :
1- ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………..
2- ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………..
3- ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………..
* من أسباب أهمية منطقة الخليج :
1- ………………………………………….. ……. 2- ………………………………………….. ………….
3- ………………………………………….. …….
* ماذا سيحدث لو لم تمتلك دول مجلس التعاون الخليجي الموقع الإستراتيجي المتميز ؟
1- ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………..
2- ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………..
4- إذا سافرت برا من مدينة الكويت إلى مدينة مسقط ، فإنك ستمر بعدة دول خليجية ، هي :
………………………….. و ………………………. و ……………………….
5- اكتب مدلولات الأرقام على خريطة دول مجلس التعاون الخليجي :

6- رتب دول الخليج العربي ترتيبا تصاعديا .

المظاهر الجغرافية لدول مجلس التعاون الخليجي

الجبال
1- تعرف الجبال بأنها ………………………………………….. …………….
2- تنقسم الجبال في دول مجلس التعاون إلى نوعين مختلفين :
أ- الجبال ………………. التي تقع في الركن الجنوبي الشرقي من شبه الجزيرة العربية ، وتعرف بجبال ………… ،
ومن أعلى قممها …………………..
ب- الجبال ……………… التي تقع على الساحل الشرقي للبحر الأحمر ، والتي تسمى بجبال ……….. وجبال ………..
3- من أودية شبه الجزيرة العربية : وادي …………….. و …………….. و ……………….. و ………………..

الهضاب والكثبان الرملية
1- تعرف الهضاب بأنها : أراض مرتفعة ، وليس لها قمة .
2-تشكل الهضاب مساحة كبيرة من شبه الجزيرة العربية ، أكثر من ……….. إجمالي مساحتها ، وتمتد من ………………………………………….. ….. حتى الجبال الشرقية للبحر الأحمر ، ومن شمال ……………………………….. إلى جنوبها .
3- ومن خصائص الهضاب في شبه الجزيرة العربية أنها :
1- ………………………………… 2- …………………………………….. 3- …………………………………..
4- من هضاب شبه الجزيرة العربية : هضبة………………………..

5- بين أوجه الشبه والإختلاف بين المرتفعات الجبيلة والهضاب :
المرتفعات الجبلية الهضاب
الإختلاف التشابه الإختلاف
1- 1- 1-
2- 2-
3- 3-

6- تعرف الصحراء بأنها : ………………………………………….. ……..
7- من صحاري شبه الجزيرة العربية : صحراء ……………….. و …………………….. و ……………………..
السهول
1- تعرف السهول بأنها : ………………………………………….. ………………………………………….. ………
2- يوجد نوعين من السهول :
أولا : ( السهول الساحلية ) هي : ………………………………………….. …………………………………………..
تشرف السهول الساحلية في دول مجلس التعاون على المسطحات المائية التالية :
1- ………………………. 2- ……………………… 3- ………………………… 4- …………………………
ما سبب تسمية سهول البحر الأحمر بسهل تهامة ؟ ………………………………………….. …………………………

قارن بين السهول الساحلية لدول مجلس التعاون الخليجي :
وجه المقارنة سواحل الخليج العربي سواحل البحر الأحمر
الطول
الإستقامة
الإتساع
عدد الموانئ

ثانيا : ( السهول الفيضية ) وهي : ………………………………………….. ………………………………………….. ..
تعتبر هذه السهول من أكثر الأراضي خصوبة لمزاولة النشاط ………………………………………….. …………
حدد على خريطة دول مجلس التعاون ما يلي :
1- الجبال ( الإنكسارية ، والإلتوائية ) 2- السهول 3- الهضاب 4- الصحارى

المناخ
1- يعرف الطقس بأنه ………………………………………….. ………………………..
2- يعرف المناخ بأنه ………………………………………….. …………………………
3- تقع دول مجلس التعاون الخليجي ضمن المنطقة ……………… , ومناخها ………………………………..
4- العوامل المؤثرة في المناخ : أ- ………………………………………….. …………
ب- ………………………………………….. ……… ج- ………………………………………….. …………
5- عناصر المناخ : 1- الحرارة :
تمتاز دول مجلس التعاون الخليجي بالتطرف الحراري :
التطرف الحراري السنوي : في فصل الصيف يعني : ………………………………………….. …………………….
أما في فصل الشتاء فيعني :…………………………………………. …………….
التطرف الحراري اليومي : في الليل …………………………….. ، وفي النهار ………………………………….
2- الأمطار :
تتصف دول مجلس التعاون بـ ………….. الأمطار ، لوقوعها في المنطقة ………………………………………….
تسقط الأمطار في معظم دول مجلس التعاون في فصل الشتاء ، بسبب هبوب الرياح ……………………………….
أما في فصل الصيف فتسقط الأمطار في الجهات ……………………… بسبب هبوب الرياح …………………………
3- الرياح :
تعرف الرياح بأنها ………………………………………….. ………………………………………….. ……..
وأسباب نشوئها ………………………………………….. ………………………………………….. …………
أنواع الرياح التي تهب على دول مجلس التعاون الخليجي :
1- ………………………………… 2- ………………………………….. 3- ……………………………………
من أمثلة الرياح المحلية رياح …………………. و رياح …………………..
من أثر الرياح المحلية على منطقة دول مجلس التعاون الخليجي :
1- ………………………………………….. ……….. 2- ………………………………………….. ………………..
بدأت دول مجلس التعاون باستخدام التقنيات الحديثة مثل ………………………….. و …………………………… و …………………………………. لدراسة وتحليل عناصر المناخ ومتابعة حالة الطقس .
الأنيمومتر هو جهاز يستخدم لـ ………………………………………….. …………………………………..
يوضع هذا الجهاز في ………………………………………….. ……….
النبات الطبيعي
1- يعرف النبات الطبيعي بأنه ………………………………………….. ………………………………………….. ……
2- ما سبب قلة تنوع النبات الطبيعي ؟…………………………………………. …………………………………………
أنواع النبات الطبيعي :
* نبات طبيعي معمر، ونعني به ………………………………………….. ………………………
ومنها : ………………. و ………………. و ………………. و ……………….
* نبات طبيعي حولي ، ونعني به ………………………………………….. ………………………
ومنها : ……………………
3- بين أثر المناخ الصحراوي الحار في دول مجلس التعاون الخليجي على نمط المباني قديما وحديثا :
1- ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………….
2- ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………….
3- ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………….
الحضارات القديمة في دول مجلس التعاون الخليجي
1- تعرف الحضارة بأنها : كل جهد يقوم به الإنسان لتحسين ظروف حياته على الأرض ، سواء كان ماديا أو معنويا .
* من الحضارات القديمة التي ظهرت على الخليج العربي : حضارة …………………………………. في البحرين ، وحضارة …………………….. في عمان والإمارات ، وحضارة ………………………….. في الكويت .
* ما سبب ظهور الحضارات في منطقة دول مجلس التعاون الخليجي ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………..
*- تعرف البعثات بأنها : ………………………………………….. ……………………………..
2- المواقع الأثرية في دول مجلس التعاون الخليجي :
الآثار هي : كل ما تركه لنا الآباء والأجداد .
المواقع الأثرية هي : ………………………………………….. ………………………………
من أبرز المواقع الأثرية في دول مجلس التعاون الخليجي : ………………… و ……………….. و ……………….. و …………………. و …………………… و ………………….
تهتم دول الخليج بالآثار فتعمل على : 1- ……………………………….. 2- ……………………………………
لماذا تهتم دول مجلس التعاون بالآثار ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ……………………………
ما معنى التنقيبات ؟ ………………………………………….. ………………………………………….. ………….
الاسكندر الأكبر المقدوني
1- ولد في مدينة …………….. عاصمة مقدونيا . 2- والده ……………… ملك مقدونيا الذي كان محاربا .
3- تعلم على يد والده …………………… و ………………… وأصبح قائدا كبيرا .
4- تعلم على يد الفيلسوف الإغريقي ……………………
5- استولى على آسيا الصغرى والإمبراطورية الفارسية ، ومن المناطق التي سيطر عليها ………………

جزيرة فيلكا
1-تقع جزيرة فيلكا في دولة …………………
2- يقول البعض أن معنى اسم فيلكا ……………………. ، أما البعض الآخر فيقولون أن المعنى هو……………………
3- من أهم الإكتشافات في جزيرة فيلكا ………………………………………….. ………………………………………
4- تتمتع جزيرة فيلكا بالأهمية الأثرية والأهمية …………………… ، باعتبارها ميناء مهم على الخطوط التجارية الدولية البحرية عبر الساحل الغربي للخليج العربي.
5- اتخذها الاسكندر المقدوني الأكبر قاعدة ………………….. لجيشه وأسطوله .
التواصل الحضاري
بين دول مجلس التعاون الخليجي
(الإمارات ، السعودية ، الكويت ، البحرين ، قطر، عمان) بين دول مجلس التعاون الخليجي وحضارات الدول المجاورة .
من أدلة التواصل الحضاري بين دول مجلس التعاون :
1- الفخار الأحمر الذي وجد في …………. و …………..
2- تشابه ………………………………………….. ……..
………………………………………….. ……………….. من أدلة التواصل الحضاري بين دول مجلس التعاون الخليجي ، حضارات الدول المجاورة :
* ………………………………………….. ……………..
6- المتحف هو المكان الذي تحفظ فيه الآثار .
من أقسام متحف العين الوطني : 1- ………………………. 2- ………………………… 3- ………………………..
من أنواع المتاحف المختلفة : 1- ………………………….. 2- ………………………… 3- ………………………..
من المتاحف الموجودة في دول مجلس التعاون ، أو دولة الإمارات :
1- ………………………….. 2- ………………………… 3- ……………………….. 4- ………………………..
مستوطنة هيلي من أقدم المستوطنات السكنية المعروفة في دولة الإمارات ، وتشغله بناية دائرية تتوسطها……………………… , وهي محاطة بـ…………………………
صنف المواقع الأثرية التالية وفق معطيات الجدول :
( أم النار ، فيلكا ، تاروت ، باربار أم الماء ، هيلي ، ظفار ، تاج ، القلعة ، صحار ، جبل حفيت ، الدور)
الإمارات العربية المتحدة المملكة العربية السعودية الكويت سلطنة عمان مملكة البحرين قطر

الإسلام في دول مجلس التعاون الخليجي
1- صلح الحديبية هو : الصلح الذي عقد بين الرسول(ص) و قريش في مكان يدعى الحديبية ، سنة ……. هـ .
2- كيف استفاد الرسول عليه الصلاة والسلام من صلح الحديبية ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ……………………………………
3- ما الهدف الذي حرص الرسول – عليه الصلاة والسلام – على تحقيقه منذ بعث نبيا ؟
………………………………………….. ………………………………………….. ……………………………………
4- من صفات الرسل الذين كلفهم الرسول – عليه الصلاة والسلام – بحمل رسالات الدعوة الإسلامية : …………………. و ………………….. و……………………. و ……………………..
5- ما الوسيلة التي استخدمها الرسول – عليه الصلاة والسلام – لنشر الإسلام ؟ ………………………………………..
ما رأيك فيها ؟ ………………………………………….. ………………………………………….. …………….

الردة هي : ………………………………………….. ………………………………………….. ………………….
1- انتشرت الردة بعد وفاة ………………………………….. ، في عهد الخليفة …………………………..
*- بدأت الردة في البحرين بعد وفاة أميرهم ………………………………
*- من القبائل التي ارتدت في البحرين ، قبائل ………………………. و ……………………….. ،
أما في اليمامة فأبرز القبائل التي ارتدت قبيلة ………………………….. ، وقد بلغ عدد المرتدين في اليمامة …… ألفا.
2- أسباب ظهور الردة :
1- ………………………………………….. ……….. 2- ………………………………………….. ………………
3- ………………………………………….. ………..
العلاء الحضرمي
1- ولد في …………….. ، وأصله من ……………………
2- ولاه الرسول عليه الصلاة والسلام على الصدقات في …………………….
3-أرسله الخليفة أبوبكر لمحاربة ………………… في البحرين ، وفي عهده ظل العلاء الحضرمي واليا عليها.
4- توفي في عهد الخليفة …………………….. ، في عام ………………… ، وهو في طريقه إلى …………………
5- ماذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام في حق أهل عمان ؟…………………………………………. …………….
6- هل تؤيد مواجهة الخليفة أبوبكر لحركة الردة ؟ …………………….
ولماذا ؟ ………………………………………….. ………………………………………….. …
الاستعمارالأوروبي لدول مجلس التعاون
1- معنى الإستعمار : ………………………………………….. …………………………………………..
2- بدأت الأطماع الاستعمارية في منطقة دول مجلس التعاون مع بداية ……………………………
3- أول دولة سعت لبسط سيطرتها على منطقة الخليج هي ………………………… ، ثم تتابعت دول أخرى ، مثل :
………………. و ……………… و ……………….. ، ثم كانت السيطرة النهائية بيد ……………. حتى عام …………

الاستعمار الإنجليزي
1- كانت دوافع الإستعمار الإنجليزي اقتصادية ، ثم تحولت هذه الدوافع إلى ………………….. ، ولكي تضمن بريطانيا سيطرتها على المنطقة ، ألزمت شيوخ المنطقة بـ …………………………. عام …………. مع القبائل الإماراتية ، أما مسقط فقد عقدت معها اتفاقيتين ، واتفاقية مع …………… في عام ……………
من الآثار التي ترتبت على وجود الاستعمار :
أ- ………………………………………….. ……… ب- ………………………………………….. ………. المقاومة
1- تمت المقاومة بزعامة قبيلتين عربيتين ، هما :
قبيلة اليعاربة ، بزعامة ……………………………………. ، وقد قاوموا الإستعمار ………………………..
قبيلة القواسم ، وقد قاوموا الإستعار ……………………………
2-أسباب نجاح اليعاربة في القضاء على الإستعمار البرتغالي : أ- ………………………………………….. …………
ب- ………………………………………….. ……….. ج- ………………………………………….. ………………
في عام 1529 أعلن سكان البحرين احتجاجهم ضد …………………… ، ورفضوا دفع ……………………… مما جعل قائد الإنجليز يضطر للإنسحاب إلى هرمز بعد فشله في قمع الحركة .
حدد على خريطة العالم القديم :
1- القارات والمحيطات 2- الدول الإستعمارية لمنطقة الخليج 3- الخليج العربي وخليج عمان والبحر الأحمر 4- الطرق التجارية التي كان يستخدمها العرب قديما 5- الطريق الذي سلكته البرتغال لإحتلال الخليج .

قيام مجلس التعاون الخليجي
1- رتب الأحداث التالية : ( خطوات قيام دول مجلس التعاون ) :
التاريخ الـــحـــدث الـرقم
جولة وزير خارجية الكويت في الدول الخليجية
اعلان قيام مجلس التعاون الخليجي ومشاورات دول التعاون
مقابلات بين القادة الخليجيين
اجتماع وزراء خارجية دول الخليج بالرياض
2- ماذا تتوقع أن يحدث لو لم تكن الخطوة الأولى موجودة على الخط الزمني ؟
………………………………………….. ………………………………………….. …………………………
3- ما المقترحات المناسبة لدول الخليج العربية لكي تحمي نفسها من الأطماع الاستعمارية ؟
أ- ………………………………………….. . ب- ………………………………………….. ………………………..
مقومات الوحدة والترابط
اللغة

4- أهداف دول مجلس التعاون :
1- ………………………………………….. ………… 2- ………………………………………….. ………………
3- ………………………………………….. ………… 4- ………………………………………….. …………….
الهيكل التنظيمي لمجلس التعاون

الدولة اسم القائد ( الحاكم ) العاصمة
دولة الإمارات العربية المتحدة
المملكة العربية السعودية
دولة الكويت
مملكة البحرين
دولة قطر
سلطنة عمان

انجازات مجلس التعاون الخليجي

أسباب انشاء درع الجزيرة :
1- ………………………………………….. ………………………………………….. ….
2- ………………………………………….. ………………………………………….. ….
الإمارات ودول مجلس التعاون
1- نجح الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان – رحمه الله – بعد عدة لقاءات ، أن يعلن عن قيام دولة الإمارات العربية المتحدة بتاريخ …………………………………………..
وتم في هذا التاريخ اختيار الشيخ ………………………………………. رئيسا للدولة ، والذي نص أن الإتحاد جزء من الوطن العربي الكبي تربطه به روابط عديدة ، منها : …………………….. و …………………….. و ……………….. و ……………………
2- كانت الصورة مطابقة عند قيام مجلس التعاون الخليجي ، حيث انطلقت الروح الإتحادية متمثلة في شخصية الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان – رحمه الله – ، وهو صاحب فكرة قيام دول مجلس التعاون ، والذي أخذ يدعوا إخوانه الحكام للإتحاد ، وتوحيد ………………………………. وتنسيق …………………………………
ما الدور الذي قام به سمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان – رحمه الله – في قيام دول مجلس التعاون الخليجي ؟
1- ………………………………………….. ………………………………………….. …………………………..
2- ………………………………………….. ………………………………………….. …………………………..
هل تعتقد أن قيام مجلس التعاون الخليجي حقق أهدافه ؟ ……………..
كيف ؟ 1- ………………………………………….. ………………………………………….. ………………..
2- ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………………..
المؤسسات الثقافية والتراثية
1- من العادات والتقاليد المشتركة بين دول مجلس التعاون الخليجي :
أ- ………………………………… ب- …………………………………….. ج- ……………………………………
العادات المشتركة بين سكان مجلس التعاون الخليجي في المناسبات المختلفة :
الزواج : 1- ………………………………. 2- …………………………………. 3- ……………………………….
الأعياد : 1- ………………………………. 2- …………………………………. 3- ……………………………….
عند الوجبات : 1- …………………………….. 2- ………………………………. 3- …………………………….
في المجالس : 1- …………………………….. 2- ………………………………. 3- ……………………………. 2- من الرقصات الشعبية في دولة الإمارات العربية المتحدة : اليولة و …………………. و ……………………..
أما في المملكة العربية السعودية فتوجد رقصة : ……………….
التراث الثقافي
ما هو التراث الثقافي ؟ ………………………………………….. ………………………………………….. …………
………………………………………….. ………………………………………….. …………………………………..
العادات والتقاليد : هي أساليب الحياة والسلوكيات التي يمارسها مجتمع ما ، ويتوارثها الأبناء عن آبائهم جيل بعد جيل.
2- لماذا تسعى دول مجلس التعاون في المحافظة على التراث الثقافي ؟
أ- ………………………………………….. …………….. ب- ………………………………………….. ……………
تم انشاء جامعة الخليج العربي ، و مقرها في مملكة ……………… ، وهدفها : ………………………………………..
ما الجهود التي تبذلها دول مجلس التعاون في المحافظة على التراث الثقافي ؟
1- ………………………………………….. …………….. 2- ………………………………………….. ……………
3- ………………………………………….. ……………….
أمثلة للغزو الفكري كيف نحمي تراثنا الثقافي منه
الإحتفال برأس السنة الميلادية .
2- عند التحية .
3- على مائدة الطعام .
4- في الملابس .

شخصيات خليجية أولا : شخصية محلية : ( الماجدي بن ظاهر )
مكان الميلاد :
نشأ وتربى في :
اهتماماته :
المهنة :
أعماله :
عرف عنه :
تميز ب:
وفاته

استماع الجن للنبي صلى الله عليه وسلم وإيمانهم

»
عندما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطائف راجعا إلي مكة مكث بوادي نخلة أياما، وحدث أن قام صلى الله عليه وسلم، من جوف الليل يصلي، فمر به النفر من الجن الذين ذكرهم الله تبارك وتعالى وهم سبعة نفر من جن أهل نصيبين فاستمعوا له، فلما فرغ من صلاته ولوا إلى قومهم منذرين، قد آمنوا وأجابوا إلى ما سمعوا. وقد ذكرهم الله في موضعين من القرآن في سورة الأحقاف ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم وفي سورة الجن ( قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدى إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا) إلى تمام الآية الخامسة عشرة . وحقا كان هذا الحادث نصرا آخر أمده الله من كنوز غيبه المكنون بجنوده التي لا يعلمها إلا هو، ثم إن الآيات التي نزلت بصدد هذا الحادث كانت في طيها بشارات بنجاح دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، وإن أي قوة من قوات الكون لا تستطيع أن تحول بينها وبين نجاحها ( ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء ،وأولئك في ضلال مبين ) ( وأنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض ولن نعجزه هربا)

سورة النبإ

مكية كلها بإجماعهم وهي أربعون ءاية

{عَمَّ يَتَسَاءلُونَ (1)} أي عن أيّ شىء يتساءل المشركون، وذلك لما روي أنهم حين بُعث رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جعلوا يتساءلون بينهم فيقولون: ما الذي أتى به، ويتجادلون فيما بُعث به فنزلت هذه الآية. رواهُ ابن جرير عن الحسن.

{عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2)} وهو أمرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وما جاء به من القرءان العظيم وذكر البعث ويوم القيامة.

{الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (3)} وهو يوم القيامة لأن كفارَ مكة كانوا يُنكرونه والمؤمنين كانوا يثبتونه.

{كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ (4)} "كلا" هي ردّ على الكفارِ الذين ينكرون البعثَ ويومَ القيامة، وفي الآيةِ ردعٌ للمشركين ووعيدٌ لهم، وسيعلمون ما ينالُهم من العذاب.

{ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ (5)} التكرار هنا توكيدٌ للوعيد، وحُذف ما يتعلقُ به العلمُ على سبيل التهويل.

{أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا (6)} في الآيات الآتيةِ دِلالة على قدرته تعالى على البعثِ وهو الخالق، وقد بدأ بذكرِ ما هم دائمًا يباشرونه، فالأرض ذاتُ مهادٍ، والمهدُ والمِهادُ: هو الفراشُ المُوطأ، أي أنها لهم كالمهدِ للصبيّ يُمهَّد له فيُنوَّم عليه، فالله ذلَّلها للعبادِ حتى سكنوها.

{وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (7)} أي أن اللهَ تعالى ثبَّت الأرضَ بالحبال كي لا تميدَ بأهلها.

{وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (8)} أي أن اللهَ تعالى خلقَ أنواعًا في اللون والصورة واللسانِ لتختَلفَ أحوالُ الخلقِ فيقعَ الاعتبارُ فيشكرَ الفاضلُ ويصبرَ المفضولُ.

{وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (9)} أي أن اللهَ جعلَ النوم سكونًا وراحةً لينقطعَ الناس عن حركاتهم التي تعبوا بها في النهار.

{وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10)} أي سَكنًا وغِطاءً تستترون به عن العيونِ فيما لا تحبون أن يُظْهَرَ عليه منكم.

{وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11)} وكذلكَ جعلَ الله النهارَ وقت اكتساب تتصرفون فيه في قضاءِ حوائجكم وهو معاشٌ لأنه وقتُ عَيش.

{وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا (12)} أي أن اللهَ جعلَ السمواتِ السبعَ محكمةَ الخلقِ وثيقةَ البنيان.

{وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا (13)} أي وخلقَ اللهُ تعالى الشمسَ مُضيئة كما روى البخاريّ عن ابن عباس، وهي حارة مضطرمة الاتّقاد.

{وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (14)} والمعصِراتُ السحابُ وهي الغيمُ يُنزِلُ الله منها الماءَ المنصبّ بكثرة.

{لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (15)} أي أن اللهَ يُخرِج بذلك الماءِ الحبَّ كالحِنطة والشعيرِ وغيرِ ذلك مما يُتقوتُ به.

{وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا (16)} وكذلك يُخرجُ الله بذلكَ الماء البساتينَ ذات الزرعِ المُجتمع بعضُه إلى جنبِ بعضٍ، وإذا علم الكفار ذلكَ فهلاَّ علموا أن اللهَ قادر على أن يعيد الخلقَ يومَ القيامة.

فبعد أن عدَّ اللهُ على عباده بعضَ وجوهِ إنعامِه وتمكينَهم من منافعهم قال تعالى {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (17)} أي أنَّ يوم القيامة يُفصَل فيه بينَ الحقّ والباطل وهو في تقدير اللهِ حَدٌّ تُؤقَّتُ به الدنيا وتنتهي عنده.

{يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا (18)} وهو عبارة عن قَرْنٍ ينفخُ فيه الملَكُ إسرافيل، والمرادُ هنا النفخةُ الأخيرةُ التي يكونُ عندَها الحشرُ فينفُخُ في الصورِ للبعثِ فيأتي الناسُ من القبورِ إلى الموقفِ أفواجًا أي زُمَرًا زُمرًا، رواهُ البخاريُّ عن مجاهد.

{وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (19)} أي تتشقَّقُ السماءُ حتى يكونَ فيها شقوقٌ، وقرأ ابنُ كثيرٍ ونافعٌ وأبو عمرو وابن عامر: "وفتّحت" بالتشديد، وقرأ عاصم وحمزة والكِسائيّ بالتخفيف.

{وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا (20)} وأزيلت الجبالُ عن مواضعها فنُسفت.

{إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (21)} وجهنَّمُ ترصُدُ من حقَّت عليه كلمةُ العذابِ فيدخلُها الكافرُ ويحبسُ فيها أعاذنا اللهُ من ذلك.

{لِلْطَّاغِينَ مَآبًا (22)} أي أنَّ جهنَّم مَرجعُ ومنقلَب من طغى في دينِه بالكفرِ والعياذُ بالله.

{لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23)} وقرأ حمزة "لَبثين" والمعنى فيهما واحد، أي أنَّ الكفارَ سيمكثونَ في النارِ ما دامت الأحقابُ، وهي لا تنقطعُ كلما مضى حُقبٌ جاء حقب وهكذا إلى ما لا نهايةَ له، والحُقب ثمانون سنة، قال الإمام القشيريّ: أي دهورًا، والمعنى مؤبَّدين. وليس في الآيةِ ولا في غيرِها مُتعلَّقٌ لمن يقول بفناءِ النارِ كجهمِ ابن صفوان وهو رأسُ الجهمية. وقد عدَّ علماءُ الإسلامِ القولَ بفناءِ جهنَّم من الضلال المبينِ المخرِج من الإسلام والعياذُ بالله كما قال الإمام الحافظُ المجتهد تقيّ الدين السبكيّ رحمهُ اللهُ في رسالتِه التي سماها "الاعتبار ببقاء الجنة والنار" ردّ فيها على ابن تيميةَ الذي من جملة ضلالاته قولُه بأزلية نوع العالم، وذكر عقيدتَه هذه في أكثر من خمسةٍ من كتبه، وهذا القول كفرٌ إجماعًا كما قال الزركشيّ وابنُ دقيقِ العيد وغيرُهما كالحافظ ابن حجر في شرح البخاريّ والقاضي عياض المالكي، فلا يغرنّك زُخرفُه.

{لا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلا شَرَابًا (24)} أي أنّ الكفارَ في جهنَّم لا يذوقونَ الشرابَ الباردَ المُستلذّ.

{إِلاَّ حَمِيمًا وَغَسَّاقًا (25)} هو استثناء مُتَّصلٌ من قوله تعالى :{ولا شرابًا} والحميمُ: هو الماءُ الحارُّ الذي يُحرِق، والغسَّاقُ: هو القيْح الغليظ، وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وشعبة :"غَسَاقًا" بالتخفيف، وقرأ حمزةٌ والكسائيّ وحفص عن عاصم بالتشديد.

{جَزَاء وِفَاقًا (26)} فوافقَ هذا العذابُ الشديدُ سوءَ أعمالهم وكُفرهم.

{إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا (27)} قال مجاهد: لا يخافونه، رواهُ البخاريّ، فهُم كانوا لا يؤمنون بيومِ الحساب فيخافونَ من العقاب.

{وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا (28)} وكانوا مبالِغين في تكذيب القرءانِ الكريم.

{وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا (29)} أي أنّ كلّ شىء مما يقعُ عليه الثوابُ والعقابُ من الأعمال مكتوبٌ في اللوح المحفوظ ليجازيَ اللهُ عليه، ومن ذلك تكذيبُهم للقرءان، فالملائكةُ يُحصون زلاتِ العاصين ويكتبونها في صحائفهم.

{فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَابًا (30)} فزيادةُ العذاب لهم إلى ما لا نهايةَ له هو مُسبَّبٌ عن كفرهم بيوم الحساب وتكذيبهم بالآيات. وفي هذا الخطابِ توبيخٌ لهم وشدّة غضبٍ عليهم، وقد روى ابنُ أبي حاتم عن أبي بَرْزَة الأسلميّ رضي اللهُ عنه أن هذه الآيةَ هي أشدُّ ءايةٍ في كتاب اللهِ على أهلِ النارِ.

واعلموا أيها الأحبة أنه يستحب إذا سمع الشخص عن عذاب جهنم أو عن أهوال يوم القيامة أن يقول: حسبنا اللهُ ونِعمَ الوكيل، على اللهِ توكلنا.

{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31)} فالتقيّ وهو من أدّى الواجبات واجتنبَ المحرمات يفوزُ وينجو ويظفر حيثُ يُزحزحُ عن النار ويُدخل الجنة.

{حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32)} ويكونُ له في الجنّة البساتين التي فيها أنواعُ الأشجارِ المُثمرة.

{وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33)} أي جواريَ متساوياتٍ في السنّ.

{وَكَأْسًا دِهَاقًا (34)} أي كأسًا مملوءةً بالشرابِ الصافي.

{لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا (35)} فلا يسمعون في الجنّة باطلاً من القولِ ولا كذِبًا، ولا يُكذّبُ بعضُهم بعضًا، وقراءةُ علي رضي اللهُ عنه :"كِذَابًا" بالتخفيف، وكان الكِسائيّ يخفف هذه ويشدد، والباقون بالتشديد.

{جَزَاء مِّن رَّبِّكَ عَطَاء حِسَابًا (36)} ويَجزي الله المتقين إكرامًا منه العطاء والنعيم الكثير.

{رَبِّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (37)} فاللهُ مالكُ السموات والأرض وكذلكَ ما بينهما وهو الرحمنُ، فلا يملِكُ أهلُ السمواتِ والأرضِ الاعتراض على اللهِ في ثوابٍ أو عقابٍ لأنهم مملوكون له على الإطلاقِ فلا يستحقّون عليهِ اعتراضًا وذلك لا ينافي الشفاعة بإذنه تعالى. قال مجاهد "لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا" أي لا يكلمونه إلا إن يأذن لهم، رواه البخاري.

{يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (38)} أي يقومُ يوم القيامة الروحُ وهو جبريلُ والملائكةُ وهم من أعظم مخلوقاتِ اللهِ قدْرًا وشرفًا مُصطفّينَ فلا يتكلمونَ في موقفِ القيامة إجلالاً لربّهم وخضوعًا له، فلا يشفَعُ إلا من أذِن اللهُ له في الشفاعةِ من المؤمنينَ والملائكةِ، قال مجاهد "وَقَالَ صَوَابًا" أي حقًّا في الدنيا وعمل به، رواه البخاري. فعند أهل الغفلة هو بعيد ولكنّه في التحقيقِ قريبٌ لتحقّق وقوعِه بلا شكّ فيرى المؤمنُ والكافرُ ما عملَ من خيرٍ أو شرّ لقيامِ الحجةِ له أو عليه، وقد قال أبو هريرة وابنُ عمر رضي اللهُ عنهما: إن اللهَ يبعثُ الحيوانَ فيُقتصُّ لبعضها من بعضٍ ثم يقال لها بعد ذلك: كوني ترابًا، فيعودُ جميعُها ترابًا فيتمنى الكافرُ لنفسِه مثلَها، ويؤيده قولُ الله عز وجل :{وإذا الوحوشُ حشرت} أي بُعثت للقِصاص، وما رواهُ مسلمٌ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لتُؤَدَّنَّ الحقوقُ إلى أهلها يومَ القيامةِ حتى يُقادَ للشاةِ الجَلحاءِ (وهي التي لا قرْن لها) من الشاةِ القرناء" (وفي روايةِ لتؤدُّنَّ الحقوقَ)، قال مجاهد: يُبعث الحيوانُ فيُقادُ للمنقورةِ من الناقرةِ وللمنطوحةِ من الناطحةِ.

وفي الآيةِ والحديثِ المذكورينِ دليلٌ على أن البهائم لها أرواحٌ ونُموّ، أما النباتُ ففيه نموٌّ فقط وليس فيهِ روحٌ، فالزرعُ لا يتألّمُ حينَ الحصادِ كالشاةِ التي تُذبحُ فإن الشاةَ تتألمُ، فمن قال: إن البهائم لا أرواحَ لها فقد كذَّب القرءانَ والحديثَ.

{ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا (39)} أي أن يومَ القيامةِ ثابت ليس فيه تخلّف ومَن أرادَ السلامةَ من العذابِ يوم القيامةِ يسلكُ سبيلَ الخير، وفي الآيةِ معنى الوعيدِ والتهديدِ لا التخيير.

{إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا} وهو عذابُ الآخرةِ {يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ} أي يرى عملَه مثبتًا في صحيفتِه خيرًا كان أو شرًّا {وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا (40)} تأكيدٌ للتهديد والوعيد والتخويف من عذاب الآخرةِ. واللهُ سبحانه وتعالى أعلم.

السلام عليكم

<<< بالمرفقات بشكل مرتب و منظم

مصدر: معهد الامارات التعليمي www.uae.ii5ii.com

حلق شعر الرأس أو تقصيره من واجبات العمرة .
حلق شعر الرأس أفضل من تقصيره . لأنه صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثاً ودعا للمقصرين مرة واحدة .
يجب أن يستوعب التقصير جميع أنحاء الرأس ، فلا يكفي أن يقصر جهة ويترك أخرى .
لا يجوز للمرأة أن تحلق شعر رأسها لقوله صلى الله عليه وسلم :
(( ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير )) صحيح أبي داود (174) ولكن تقصره ،
وذلك بأن تقص من كل ضفيرة من شعرها قدر رأس الأصبع .
بعد الحلق أو التقصير يتحلل المعتمر من إحرامه وبه تنتهي عمرته .
إذا نسي المعتمر أن يحلق شعر رأسه أو يقصره ثم خلع إحرامه فانه متى تذكر ذلك
ولو في بلده فانه يلبس إحرامه ويحلق شعر رأسه أو يقصره ، ولا شيء عليه لأنه ناسي والله أعلم .

المصدر :