9.تتدخله الجنى
قسم خاص بكل ما يتعلق بتعليم الصف السابع في الامارات
9.تتدخله الجنى
اصف :
الذي يغتاب الآخرين كأنما يأكل من لحومهم وهم أموات
اقرأ وأستنتج :
يجعل لهم أظفارا من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم
ص38: احدد: 1 – ( بهتان ) 2 – ( غيبة ) – 3 – ( إفك )
استنتج : 1 – النصيحة للمستشير 2 -ــ التظلم إلى الحاكم أو القاضي 3 ــــ السؤال لطلب الفتوى
الرأي الراجح هو رأي الأخ الثالث حتى تصفو نفس صاحبتها بالاعتذار أن كانت قد علمت وان لم تعلم : فالتوبة وذكرها لها بخير في نفس المجلس يكّـــــفر عنها أن شاء الله
لا تنسوا الرد
قال الله تعالى :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير معلم لهذه البشرية نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ، أما بعد…
لعلنا أمة الإسلام أمة محظوظة ، لأننا لا نحتاج إلى شيء إلا وجدناه في ديننا الحنيف وفي سيرة خير الأنام محمد صلى الله عليه وسلم وسيرة صحابته الكرام .
والعرب قبل الإسلام أيضاً كانوا يتصفون ببعض الصفات التي أقرها لهم الإسلام كالكرم وإقراء الضيف وإعانة المحتاج … لهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم : إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق. والتعامل مع الناس يجب أن يكون مقترناً بالصفات الحسنة والأخلاق الكريمة التي تبعث في النفس طمأنينة وراحة للجهة المقابلة ، فكثير من الناس دخلوا الإسلام لما وجدوه من معاملة حسنة من بعض التاجر.
أولاً : أدب النصح
يقول الشافعي :
تعمدني بنصحك في انــفـــراد وجنبني النصيحة في جمــاعة
فإن النصح بين الناس نــــوع من التقريع لا أرض استماعه
من دلائل حب الإنسان لأخيه الإنسان النصيحة له فهو برهان على أنه يحب له الخير، ولا يرضى له أسلوبه الغير نافع والغير سوي ، فيحاول أن يغيير هذا السلوك بنصحه وإرشاده دون أن يسبب له الإحراج ، ولا بطريقة فيها تعالٍ عليه ويمارس الأستاذية عليه .
(إن السرية في النقد من شأنه أن يكون فعالاً ، وذلك لما يحس به الطرف الآخر من أمن وثقة في ناقده ، مما يساعده على البوح والتعبير بحرية عما يختلجه حتى وإن كانت أدق التفاصيل فيما يخص حياته)1.
ومن الضروري أن تبحث طرقاً لقلوب المحيطين بك لكي توصل لهم النصح بطريقة تجد قبولهم واستحسانهم .
يقول ((كلارنس فرانسيس)) أحد مؤسسي هيئة الأغذية العامة : بقيامك بالثناء على أحدهم فإنك تقوم بذلك بإخراج أفضل ما فيه من مشاعر، وبذلك سيكون متفهماً لك أكثر عندما يبيت أمر انتقاده ضرورياً 2.
يعتبر النصح من الأمور الهامة في رقي المجتمعات كيف لا وهو الطريق لتصحيح المسار وتقويمه ، وإرشاد الساهي والغافل للصواب ، فالمسلم مرآة لأخيه وعينه التي يرى من خلالها .
ثانياً : قبول أعذار الآخرين
تمر بالإنسان أحياناً بعض المواقف التي تبعده عن طبيعته الوديعة والهادئة ، وبعض المواقف تكون رغماً عنه ، وطارئ على شخصيته .
لذا علينا أن نكون حذرين في التعامل مع مواقف الحياة اليومية .
(يذكر ستيفن كوفي : أنه بينما كان في نفق في نيويورك ، كان الناس يجلسون بهدوء ، كان منظراً هادئاً ومسالماً . ثم فجأة دخل رجل مع أولاده ، وكان الأولاد على درجة من الفوضى والمشاكسة بحيث تغير الجو كله على الفور.
جلس الرجل إلى جانبي وأغلق عينيه متجاهلاً كل ما يحدث وكان الأطفال يركضون جيئة وذهاباً ويقذفون بالأشياء ، وكان الأمر في غاية الإزعاج، ومع ذلك لم يفعل الرجل شيئاً.
ولم أستطع أن أصدق أن يكون هذا الشخص عديم الإحساس بحيث يترك أولاده يتصرفون على هواهم دون أن يتحمل أي مسؤولية ، وفي النهاية التفت إليه وقلت ، بعد صبر وكبت : سيدي إن أولادك يزعجون العديد من الناس فعلاً وأتساءل إن كان بإمكانك ضبطهم قليلاً .
فتح الرجل حدقتيه كأنه يعي الموقف لأول مرة وقال بنعومة : آه أنت على حق أعتقد أن علي أن أفعل شيئاً ، لقد عدنا لتونا من المستشفى حيث توفيت أمهم قبل حوالي ساعة ولا أعرف ما أفعل، وأعتقد أنهم لا يعرفون كيف يتقبلون الأمر أيضاً) 3.
(ويمكن للمرء أحياناً أن لا يقبل الاعتذار وذلك إذا تيقن أن هذا القبول لا ينفع المعتذر ولا يؤدبه ، أو إذا علم أن المعتذر يستخدم هذا الاعتذار من قبيل المراوغة والمخادعة والاستغفال والاستهبال. أما غير ذلك وفي غالب الأحوال والظروف ، فإن الأولى بالمرء أن يسمو بنفسه فيقبل انكسار المنكسرين واعتذار المعتذرين) 4.
ثالثاً : الاعتراف بالخطأ
الاعتراف بالخطأ من الآداب التي تجعل من المعترف محل ثقة واطمئنان أمام الناس، لأن الذي يكون صريحاً مع الناس يكون التعامل معه أدعى.
(حدثني يوماً أحد المعلمين أنه أثناء زيارة الموجه له قرأ أحد الطلاب آيات من القرآن بطريقة خطأ ، فاستوقفه المعلم وصحح له قراءته ، فقال الطالب هكذا سمعتها من أيها المعلم . فلم يتردد المعلم أو يشعر بالارتباك والخوف، إنما رد عليه بثقة : إن قلت هذا فقد أخطأت ، والصحيح ما أقوله الآن. فشعر الموجه بسعادة وسرور ، وأثنى على تصرفه ، وقال له يكفيك هذا ) 5.
رابعاً : لا تكن لواماً
بعض السلوكيات من أقوال تسبب الضجر والقطيعة لصاحبها ، وتجعل منه منبوذاً لدى الخلق ، وحتى من أقرب الناس إليه ، فيهجره أهله ، ويتجنبه الزميل .
يقول الشاعر:
مــن اليوم تعارفنا ونطوي ما جـرى منا
فــلا كان ولا صار ولا قلتم ولا قـلـنـا
وإن كـــان ولا بد مـن العتب فبالحسنى
(إن العتاب لا يحل مشكلة ولا يوطد علاقة ولا يرجع فائتاً ، ومن كان هذا شأنه فالخير في تركه . إن صديقاً للزاهد ابن السماك واعظ هارون الرشيد قال له ذات يوم : الميعاد بيني وبينك غداً نتعاتب ، فقال له ابن السماك رحمه الله : بل بيني وبينك غداً نتغافر ، إنه جواب يأخذ بمجامع القلوب)6.
هذه بعض الآداب التي جمعتها ، وإن كانت هناك ميزة لها ، فهي أنها غائبة عن البعض ولا يلقي لها بالاً ، لذا أحببت أن اظهرها للسطح لكي يستفيد منه كل طامح لتحسين علاقته بالآخرين ، وتحذير لكل غافل في عصر السرعة من أن يحمل في يديه جذوة منها ، لكي تنير له طريق النجاح .
وبالتوفيق=)
تقرير بعنوان :
عمل الطالبة : _________________
سابع ___
2022 – 2022
مقدم للمعلمة : ___________
الوفود الأولى
كان من أوائل التي قدمت إلى الرسول ‘ وفد بني أسد وقالوا: أتيناك قبل أن ترسل إلينا، وحينها نزلت الآية الكريمة: {يَمُنّونَ عَليكَ أنْ أسْلَموا} وبعدها قدم في شهر ربيع الأول وفد ذي مرة وخولان، فسألهم رسول الله عن صنم لخوان فقالوا: أبشر، بدلنا الله بما جئت به. وأيضاً قدم الزاريون وهم عشرة أشخاص. وفد بني تميم كان من أوائل وأهم القبائل التي جاءت إلى الرسول ‘ وفد بني تميم، فقدم عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي وهو من أشراف بني تميم، وقدم أيضاً الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن، فلما دخلوا نادوا رسول الله ‘ من وراء الحجرات، فآذى ذلك الرسول ‘ فخرج إليهم فقالوا: يا محمد جئناك نفاخرك فأذن لشاعرنا الزبرقان بن بدر وخطيبنا عطارد بن حاجب، فأذن لهم فقال عطارد: الحمد لله الذي له علينا الفضل الذي جعلنا ملوكاً ووهب لنا أموالاً عظاماً نفعل فيها المعروف وجعلنا أعز أهل المشرق وأكثرهم عدداً، فمن يفاخرنا فليعدد مثل عددنا، فقال الرسول ‘ لثابت بن قيس: أجب الرجل فقال: الحمد لله الذي له السماوات والأرض خَلْقُهُ، قضى فيهن أمره ووسع كرسيه علمه، ولم يكن شيءٌ قطٌّ إلا من فضله ثم كان من قدرته أن جعلنا ملوكاً، واصطفى من خير خلقه رسولاً أكرمهم نسباً وأصدقهم حديثاً وأفضلهم حسباً، فأنزل عليه كتابه وائتمنه على خلقه فكان خيرة الله تعالى من العاملين، فآمن به المهاجرون من قومه وذوي الرحمة، أكرم الناس نسباً وأحسن الناس وجوهاً وخير الناس فعالاً، ثم كان أول خلق الله استجابة لله حين دعاه، نحن فنحن أنصار الله ووزراء رسوله نقاتل الناس حتى يؤمنوا، فمن آمن بالله ورسوله منع ماله ودمه ومن كفر جاهدناه في الله أبداً، وكان قتله علينا يسيراً، والسلام عليكم. فقالوا: يا رسول الله، ائذن لشاعرنا، فأذن له، فقام الزبرقان بن بدر فقال: نحن الكرام فلا حي يعادلنا منا الملوك وفينا تنصب البيع وكم قسرنا من الأحياء كلهم عند النهاب وفضل العرب يتبع ونحن يطعم عند القحط مطعمنا من الشواء إذا لم يؤنس الفزع بما ترى الناس تأتينا سراتهم من كل أرضٍ هوياً ثم نصطنع فننحر الكوم عبطاً في أرومتنا للنازلين إذا ما أنزلوا شبعوا فلا ترانا إلى حيٍّ نفاخرهم إلا استقادوا وكاد الرأس يقتطع إنا أبينا ولن يأبى لنا أحد إنا كذلك عند الفخر نرتفع فمن يفاخرنا في ذاك يعرفنا فيرجع القول والأخبار تستمع وكان حسان بن ثابت غائباً، فدعاه الرسول ‘ ليجيب الزبرقان فأتى حسان بن ثابت فلما سمع ما قاله الزبرقان قال: إن الذوائب من فهرٍ وإخوتهم قد بينوا سنة للناس تتبع قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا يرضى بهم كل من كانت سريرته تقوى الإله وكل البر يصطنع سجية تلك منهم غير محدثة إن الخلائق فاعلم شرّها البدع إن كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبقٍ لأدنى سبقهم تبع لا يرقع الناس ما أوهت أكفهم عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا إن سابقوا الناس يوماً فاز سبقهم أو وازنوا أهل مجدٍ بالندى متعوا أعفةً ذُكرت في الوحي عفتهم لا يطبعون ولا يزري بهم طمع لا يبخلون على جارٍ بفضلهم ولا يمسهم من مطمع طبع إذا نصبنا لحيٍّ لم ندبّ لهم كما يدبّ إلى الوحشية الذرع كأنهم في الوغى والموت مكتنع أسدٌ بحلية في أرساغها فدع أكرم بقومٍ رسولُ الله شيعتهم إذا تفاوتت الأهواء والشيع فإنهم أفضل الأحياء كلهم إن جد بالناس جد القول أو شمعوا فلما انتهى حسان قال الأقرع بن حابس: إن هذا الرجل لَمُؤتَّى له، خطيبهم أخطب من خطيبنا وشاعرهم أشعر من شاعرنا، ثم أسلموا. وفي هذه الحادثة نزلت الآية الكريمة: {إنّ الذينَ يُنادونَكَ من وراء الحُجُراتِ أكثرُهُم لا يعقلون}. مجيء وفد بني عامر ومعهم عامر بن الطفيل استقبل النبي ‘ وفد بني عامر وأحسن ضيافتهم، فأعجبوا بأخلاقه عليه الصلاة والسلام فأسلموا جميعاً، وأعلنوا تأييده، وبالغوا في مدحه، فعن أبي مطرف رضي الله عنه قال: انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله ‘ فقلنا: أنت سيّدنا، فقال: >السيد الله تبارك وتعالى<، قلنا: وأفضلنا فضلاً، وأعظمنا طولا، فقال لنا: >قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان<. قصة عامر بن الطفيل: كان مع ذلك الوفد عامر بن الطُّفَيل وأَرْبَد بن قيس وجبّار بن سلمى، وعندما قدم عامر بن الطفيل إلى الرسول ‘ كان يريد الغدر به فقال له قومه: يا عامر إن الناس أسلموا فأسلم، فقال عامر: والله لقد كنت آليت أن لا أنتهي حتى تتبع العرب عقبي، أفأنا أتبع عقب هذا الفتى من قريش، ثم قال لأربد: إذا قدمنا على الرجل فإني سأشغل عنك وجهه، فإذا فعلتُ ذلك فاعْلُهُ بالسيف! فلما قدموا إلى رسول الله ‘ قال عامر: يا محمد خالِنِي، فقال الرسول: لا والله حتى تؤمن بالله وحده. فقال عامر: يا محمد خالني، وأخذ يكلم الرسول وينتظر من أربد ما أمره به، فلم يفعل أربد شيئاً، فلما رأى عامر ذلك قال: يا محمد خالني، فقال الرسول: لا، حتى تؤمن بالله وحده لا شريك له، فلما لم يقبل الرسول بأن يخاليه قال: أما والله لأملأنها عليك خيلاً ورجالاً. فلما ذهب قال الرسول ‘: اللهم اكفني عامر بن الطفيل. وعندما خرج عامر مع أربد من عند الرسول قال لأربد: ويلك يا أربد أين ما كنت ما أمرتك به؟ والله ما كان على ظهر الأرض رجلٌ هو أخوف عندي على نفسي منك، وايمُ الله لا أخافك بعد اليوم أبداً. فقال أربد: لا أبا لك لا تَعْجَل علي، والله ما هممت بالذي أمرتني به من أمره إلا أن دَخَلتَ بيني وبين الرجل حتى ما أرى غيرك، أفأضربك بالسيف؟ وبعد أن خرجوا من عند الرسول ‘ عائدين إلى قومهم بعث الله الطاعون إلى عامر بن الطفيل، فمات، فعاد أربد مع بقية الوفد إلى قومهم وقد كانوا مرتبكين فقال قومهم لأربد: ما وراءك يا أربد؟ فقال: لا شيء، والله لقد دعانا إلى عبادة شيء لوددت أنه عندي الآن فأرميه بالنبل حتى أقتله، وخرج بعد ذلك بيومٍ أو يومين ومعه جمل، فأرسل الله تعالى عليهم صاعقةً أحرقت أربد وقتلته.
إسلام بني سعد بن بكر
أرسلت بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة –رضي الله عنه– وفداً إلى النبي ‘ وروى الإمام البخاري قدومه فقال: بينما نحن جالسون مع النبي في المسجد دخل رجل على جملٍ فأناخه في المسجد، ثم عقله، ثم قال: أيكم محمد؟ والنبي ‘ متكئ بين ظهرانيهم، فقلنا: هذا الرجل الأبيض المتكئ. فسأل ابن ثعلبة النبي: الرجل ابن عبد المطلب؟ فقال له: قد أجبتك. فقال ابن ثعلبة: إني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد علي في نفسك، فقال النبي: اسأل عما بدا لك. فقال ابن ثعلبة: أسألك بربك وبرب من قبلك، الله أرسلك إلى الناس كلهم؟ فقال النبي: اللهم نعم. فقال: أنشدك بالله، الله أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟ فقال النبي: اللهم نعم. فقال: أنشدك بالله، الله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة؟ فقال النبي: اللهم نعم. فقال: أنشدك بالله، الله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ فقال النبي: اللهم نعم. فقال: آمنت بما جئت به وأنا رسول من ورائي من قومي، وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر. ولما رجع إلى قومه اجتمعوا إليه، فكان أول ما تكلم به أن قال: بئست اللات والعزى. قالوا: اسكت يا ضمام، اتق البرص والجذام اتق الجنون، قال: ويلكم إنهما والله لا يضران ولا ينفعان، إن الله عز وجل قد بعث رسولاً وأنزل عليه كتاباً استنقذكم به مما كنتم فيه، وإني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله. إني قد جئتكم من عنده بما أمركم به ونهاكم عنه. ولم يمض ذلك اليوم حتى أسلمت ديار بن بكر كلها. قال ابن عباس رضي الله عنهما: فما سمعنا بوافد قومٍ كان أفضل من ضمام بن ثعلبة.
إسلام بني عبد قيس
كان رجلٌ من بني عبد قيس يقال عنه منقذ بن حيّان، كان يأتي للمدينة المنورة للتجارة، فرأى النبي ‘ وسمع كلامه فأعجب به، فأسلم وتفقه في الدين، ثم بعثه النبي ‘ بكتاب إلى قومه يدعوهم فيه إلى الإسلام، فتوافد عليه بنو عبد قيس في ذلك العام. وسأله عن الإيمان والدين، وقد كان كبيرهم هو >الأشج< الذي قال عنه النبي ‘: >إن فيك خصلتين يحبهما الله، الحِلْم والأناة<.
وفد بني حنيفة
جاء وفد بني حنيفة إلى رسول الله ‘ وكانوا سبعة عشر رجلاً فيهم مسيلمة الكذّاب، فأسلموا ونزلوا في دار بنت الحارث التي كانت مخصّصة للوفود، أما مسيلمة فكان يطمع في الملك والرياسة واستنكف عن الإسلام، ولذلك كان يقول لمن حوله: "إن جعل لي محمد الأمر من بعده تبعته"، فلما سمع رسول الله ‘ مقالته أقبل إليه ومعه ثابت بن قيس رضي الله عنه، وفي يده عليه الصلاة والسلام قطعةٌ من جريد النخل، فقال ‘: >لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتك إياها، ولن تعدو أمر الله فيك، ولئن أدبرت ليعقرنك الله، وهذا ثابت يجيبك عني<، ثم انصرف عنه، وكان رسول الله ‘ قد رأى في منامه كأنّ في يديه سوارين من ذهب، فأصابه الهمّ لذلك، حتى سمع في المنام من يأمره أن ينفخ فيهما، فلما فعل ذلك استحالا تراباً، فأوّلهما النبي ‘ بخروج من يدّعي النبوة كذباً وبهتاناً، فكان أحدهما العنسيّ في اليمن، والآخر مسيلمة في بني حنيفة.
وفد بني طيء ووفاة زيد الخيل
قدم وفدٌ من أعيان بني طيء للقاء الرسول ‘ وبصحبتهم سيدهم زيد الخيل -رضي الله عنه– فعرض عليهم النبي ‘ الإسلام فأسلموا، وقد قال رسول الله ‘ عن زيد الخيل: ما ذكر لي رجل من العرب بفضل ثم جاءني إلا رأيته دون ما يقال فيه إلا زيد الخيل، ثم سماه الرسول ‘ >زيد الخير<. ثم خرج زيد من عند رسول الله ‘ وعاد إلى قومه، ثم أصابته الحمى بعد ذلك ولم يلبث أن مات.
عدي بن حاتم
لما سمع عدي بن حاتم عن الرسول ‘ ذهب إلى غلامه الذي يرعى إبله وقال له: لا أبا لك، أعدَّ لي من إبلي أجمالاً ذللاً سماناً، فاحتبسها قريباً مني، فإذا سمعت بجيش لمحمد قد وطأ هذه البلاد فآذنّي. ففعل الغلام ذلك، ثم أتى الغلام بعد فترة إلى عدي وقال له: يا عدي، ما كنت صانعاً إذا غَشِيَتك خيل محمد فاصنعه الآن، فإني قد رأيت راياتٍ فسألت عنها فقالوا: هذه جيوش محمد. فقال عدي: فقرّب إليّ أجمالي. فقربها، ثم هرب عدي بن حاتم إلى الشام. ثم أُسرت ابنة حاتم ووُضعت بمكان بجوار المسجد توضع به السبايا، فمر بجانبها رسول الله ‘، فقامت وقالت: يا رسول الله، قد هلك الوالد، وغاب الوافد، فمُنّ عليّ مَنَّ الله عليك. فقال: ومن وافدكِ، فقالت: عدي بن حاتم. فقال: الفار من الله ورسوله؟ ثم ذهب الرسول ‘، ثم ذهب إليها في اليوم التالي ودار الحوار ذاته بينهما، ثم أتى في اليوم الذي يليه، وعندها أشار رجل من خلف الرسول ‘، فقامت ابنة حاتم لكي تكلمه، فأعادت ما قالته سابقاً، فقال لها: قد فعلت، فلا تعجلي بخروج حتى تجدي من قومك من يكون لك ثقة حتى يبلغك بلادك، ثم آذنيني. وبعد مدة جاءت إلى رسول الله ‘ فقالت له: قد قدم رهط من قومي لي فيهم ثقة وبلاغة، ثم ذهبت معهم إلى الشام. وحينما وصلت ابنة حاتم إلى الشام قالت لعدي: القاطع الظالم، احتملت بأهلك وولدك وتركت بقية والدك عورتك، فقال عدي: أي أخيّة، لا تقولي إلا خيراً، فوالله مالي من عذر وقد صنعت ما ذكرت. ثم قال لها: ماذا ترين في أمر هذا الرجل؟ فقالت: أرى والله أن تلحق به سريعاً، فإن يكن الرجل نبياً فللسابق إليه فضله، وإن كان ملكاً فلن تذل في عز الإيمان وأنت أنت، فقال: والله هذا الرأي، وبعد ذلك ذهب عدي إلى الرسول ‘ وأسلم.
وفد بني ثقيف
عندما قدم وفد ثقيف على رسول الله ‘ أنزلهم في المسجد ليكون أرق لقلوبهم إذا سمعوا القرآن ورأوا الناس تصلي، فمكثوا يتردّدون على النبي ‘ وهو يدعوهم إلى الإسلام، فعرضوا عليه أن يعقد معهم صُلحاً يأذن لهم فيه بموجبه بالزنا وشرب الخمر وأكل الربا، ويترك لهم اللات، ويعفيهم من الصلاة، فأبى النبي ‘، فتشاوروا فلم يجدوا محيصاً من الإسلام، واشترطوا أن يتولّى رسول الله ‘ هدم اللات، وأن ثقيفاً لا يهدمونها بأيديهم قبل ذلك، وأمّر النبي عليه الصلاة والسلام عليهم عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه لأنه كان أحرصهم على التفقّه في الدين وتعلّم القرآن.
قدوم وفد جرير بن عبد الله البجلي
قدم جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه من أرض اليمن مع وفد من قومه إلى المدينة ليعلنوا إسلامهم، ويحكي جرير رضي الله عنه لحظات وصوله فيقول: "لما دنوت من المدينة أنخت راحلتي، ثم لبست حُلّتي، ثم دخلت المسجد، فإذا النبي ‘ يخطب، فرماني الناس بالحدق (أي وجهوا أنظارهم إليه)، فقلت لجليسي: يا عبد الله، هل ذكر رسول الله ‘ من أمري شيئا؟ قال: نعم، ذكرك بأحسن الذكر، بينما هو يخطب إذ عرض لك في خطبته فقال: >إنه سيدخل عليكم من هذا الفج خير ذي يمن، ألا وإن على وجهه مسحة ملك<. يقول جرير رضي الله عنه: فحمدت الله عز وجل.
وفد نجران
كان النبي ‘ قد أرسل إلى نصارى نجران يدعوهم إلى الإسلام، فبعثوا إليه بوفد من أشرافهم ليقابلوه، ودار النقاش طويلاً بين أولئك النصارى وبين رسول الله ‘ ونزلت الكثير من الآيات التي تجيب عن تساؤلاتهم. وبعد أن رأى رسول الله ‘ تعنّتهم وإصرارهم على تزوير الحقائق دعاهم إلى المباهلة (أي الملاعنة) كما أمره الله تعالى في قوله: {فمَنْ حاجّكَ فيه مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ العِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أبْنَاءَنا وأبنَاءَكُمْ ونساءَنا ونساءَكم وأنفُسَنَا وأنفُسَكم ثمّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لعنَةَ الله على الكاذبين}، فامتنعوا عن المباهلة خشية أن يكون ذلك سبباً في هلاكهم ونزول العذاب عليهم، ثم تصالحوا مع النبي ‘ على دفع الخراج، واشترطوا أن يبعث معهم رجلاً أميناً لقبض المال منهم، فأرسل معهم أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه أمين هذه الأمة، رواه البخاري، ثم ما لبث الإسلام أن انتشر بينهم، حتى بعث النبي ‘ من يأخذ منهم صدقاتهم.
إسلام عمرو بن معد
قدم بني زبيد إلى الرسول ‘ وكان معهم عمرو بن معد فأسلم، وكان قد قال عمرو لقيس بن مكشوح المرادي: يا قيس إنك سيد قومك وقد ذكر لنا أن رجلاً من قريش يقال له محمد قد خرج بالحجاز يقول إنه نبي، فانطلق بنا إليه حتى نعلم علمه، فإن كان نبياً كما يقول فإنه لن يخفى عليك، وإذا لقيناه اتبعناه، وإن كان غير ذلك علمنا علمه. فلم يقبل قيس بذلك، فذهب عمرو بن معد بنفسه إلى رسول الله ‘، فأسلم وصدقه وآمن به، فلما علم قيسٌ بذلك غضب كثيراً وقال: خالفني وترك رأيي، فقال عمرو شعراً في ذلك.
وفد بني كندة وقدوم فروة بن مسيك المرادي
قدم الأشعث بن قيس ومعه ثمانون رجلاً في وفد كندة، فدخلوا مسجد الرسول ‘ وهم يلفون حريراً على أعناقهم فقال: ألم تسلموا؟ فقالوا: بلى، فقال: فما بال هذا الحرير على أعناقكم؟ فشقوه منها، فألقوه. ثم قال الأشعث بن قيس: يا رسول الله نحن بنو آكل المرار وأنت ابن آكل المرار، فتبسم رسول الله ‘ وقال: ناسبوا بهذا النسب العباس بن عبد المطلب وربيعة بن الحارث. وقد كان العباس وربيعة رجلين تاجرين وكانا إذا شاعا بين العرب فسئلا ما هي نسبهما فقالا: نحن بنو آكل المرار، ويتعززان بذلك، وذلك لأن كندة كانوا ملوكاً، ثم قال النبي: لا، بل نحن بنو النضر ابن كنانة، لا نقفو أمنا ولا ننتفي من أبينا، فقال الأشعث بن قيس: هل فرغتم يا معشر كندة؟ والله لا أسمع رجلاً يقولها إلا ضربته ثمانين. فروة بن مسيك المرادي: قبيل الإسلام اشتبكت همدان مع مراد في معركة سميت يوم الردم وفازت بها همدان، فلما أتى فروة بن مسيك إلى الرسول ‘ تاركاً بني كندة قال: لما رأيت ملوك كندة أعرضت كالرجل خان الرجل عرق نسائها فقال الرسول: يا فروة هل ساءك ما أصاب قومك يوم الردم؟ فقال: يا رسول الله، من ذا يصيب قومه مثل ما أصاب قومي يوم الردم لا يسوؤه ذلك؟ فقال الرسول: أما إن ذلك لم يزد قومك في الإسلام إلا خيراً. واستعمله النبي ‘ على مراد وزبيد ومذحج كلها، وبعث معه خالد بن سعيد بن العاص على الصدقة، فكان معه في بلاده حتى توفي رسول الله ‘.
صرد بن عبد الله وإسلام الأزديي
ن قدم صرد بن عبد الله الأزدي إلى رسول الله ‘ وكان معه وفد من الأزديين فأسلم، فوكله الرسول بمن أسلم من قومه، وأمره الرسول أيضاً بأن يجاهد مع من أسلم من قومه. فذهب صرد بن عبد الله مع من أسلم من قومه إلى جرش لكي يجاهد بها وكان بها قبائل من اليمن، فلما عرف أهل جرش بقدوم المسلمين تحصنوا في خشعم، فحاصرهم صرد شهراً تقريباً ثم تركهم وذهب إلى جبل يسمى "شَكر"، فظنوه فر منهزماً فذهبوا إليه فهزمهم. وقد كان أهل جرش بعثوا رجلين إلى المدينة المنورة لكي يستطلعا الأوضاع هناك، ثم ذهب الرجلان إلى الرسول ‘ فقال لهما: في أي بلاد الله يقع شَكْر؟ فقالا: في بلادنا جبل يقال له كَشْر. فقال الرسول: إنه ليس بكَشْر ولكن شَكْر، فقالا: فما شأنه يا رسول الله؟ فقال الرسول: إن بدن الله لتُنحر عنده الآن. فذهب الرجلان إلى أبي بكر أو عثمان فقال لهما: ويحكما، إن رسول الله ‘ ليعني لكما قومكما، فاذهبا إلى الرسول ‘ فاسألاه أن يدعو الله أن يرفع عن قومكما، فقالا ذلك للرسول فقال: اللهم ارفع عنهم، فتركا المدينة وعادا إلى قومهما فوجدا أن ما أصاب قومهم صرد بن عبد الله في الساعة التي ذكر فيها الرسول ما ذكر، ثم خرج وفدٌ من جرش إلى الرسول ‘ فأسلموا.
إسلام ملوك اليمن الحِمْيَريين
قدم الملوك الحِمْيَريون إلى الرسول ‘ بعد بني تميم مباشرةً مع رسولهم الحارث بن عبد كلال والنعمان وهمدان، وقد أرسل إليهم رسول الله ‘ كتاباً قال فيه: بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد رسول الله النبي إلى الحارث بن عبد كلال وإلى نعيم بن عبد كلال وإلى النعمان ومعافر وهمدان، أما بعد ذلكم، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد فإنه قد وقع رسولكم منقلبَنا من أرض الروم، فلقينا في المدينة فبلغ ما أرسلتم به وخبر ما قبلكم، وأنبأنا بإسلامكم وقتلكم المشركين وأن الله قد هداكم بهداه، وإن أصلحتم وأطعتم الله ورسوله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأعطيتم من المغانم الخمس لله، وسهم الرسول وصفيه وما كتب على المؤمنين من الصدقة… فمن زاد خيراً فهو خير له، ومن أدى ذلك وأشهد على إسلامه وظاهر المؤمنين على المشركين فإنه من المؤمنين، له ما لهم وعليه ما عليهم، وله ذمة الله وذمة رسوله، وإنه من أسلم يهودي أو نصراني فإنه من المؤمنين له ما لهم وعليه ما عليهم، ومن كان على يهوديته أو نصرانيته فإنه لا يُرَدّ عنها وعليه الجزية على كل حال ذكر أو أنثى، حرّ أو عبد، فمن أدى ذلك إلى رسول الله ‘ فإن له ذمة الله وذمة رسوله، ومن منعه فإنه عدوٌّ لله ورسوله، وأما بعد فإن رسول الله محمد النبي أرسل إلى زرعة ذي يزن أن إذا أتاكم رسلي فأنا أوصيكم بهم خيراً: معاذ بن جبل، وعبد الله بن زيد، ومالك بن عبادة، وعقبة ابن نمر ومالك بن مرة وأصحابهم. وأن اجمعوا ما عندكم من الصدقة والجزية من مخاليفكم وأبلغوها رسلي، وأن أميرهم معاذ بن جبل، فلا ينقلبن إلا راضياً. أما بعد فإن محمداً يشهد أن لا إله إلا الله وأنه عبده ورسوله. ثم إن مالك بن مرة الرهاوي قد حدثني أنك أسلمت من أول حمير، وقتلت المشركين فأبشر بخير وآمرك بحمير خيراً، ولا تخونوا ولا تخاذلوا فإن رسول الله هو ولي غنيكم وفقيركم، وأن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهل بيته إنما هي زكاة يزكى بها على فقراء المسلمين وابن السبيل، وأن مالكاً قد بلغ الخبر وحفظ الغيب وآمركم به خيراً، وإني قد أرسلت إليكم من صالحي أهلي وأولي دينهم وأولي عملهم، فإنهم منظورٌ إليهم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قدوم وفد همدان
قدم وفد همدان إلى رسول الله ‘ وكان منهم مالك بن نمط، وأبو ثور، ومالك بن أيفع، وضمام بن مالك السلماني، وعميرة بن مالك الخارفي، وقدموا إلى الرسول وهو عائد من غزوة تبوك وكان مالك بن نمط ورجل آخر يرتجزان القوم فقال واحد منهما: همدان خير سوقة وأقيال ليس لها في العالمين أمثال محلها الهضب ومنها الأبطال لها إطابات بها وآكال فقال الآخر: إليك جاوزن سواد الريف في هبوات الصيف والخريف محطمات بحبال الليف فقام مالك بن نمط بين يديه فقال: يا رسول الله، نَصيّة من همدان، من كل حاضرٍ وبادٍ أتوك على قُلُص نَواج، متصلة بحبائل الإسلام، لا تأخذهم في الله لومة لائم من خارف ويام وشاكر (وهي أسماء قبائل من اليمن) أهل السود والقود، أجابوا دعوة الرسول وفارقوا الأنصاب، عهدهم لا يُنقَض… كتاب رسول الله ‘ إليهم بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتابٌ من رسول الله محمد، لمخلاف خارف وأهل جناب الهضب وحقاف الرمل، مع وافدها ذي المشعار مالك بن نمط، من أسلم من قومه على أن لهم فراعها ووهاظها، ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة يأكلون علافها ويرعون عافيها، لهم بذلك عهد الله وذمام رسوله، وشاهدهم المهاجرون والأنصار فقال في ذلك بن نمط: ذكرت رسول الله في فحمة الدجى ونحن بأعلى رحرحان وصلدد وهن بنى خوص طلائح تغتلى بركبانها في لاحبٍ ممتدٍّ على كل فتلاء الذراعين جسرةٌ تمر بنا مر الهجف الحفيدد حلفت برب الراقصات إلى مني صوادر بالركبان من هضب قردد بأن رسول الله فينا مصدق رسول أتى من عند ذي العرش مهتدى فما حملت من ناقة فوق رحلها أشد على أعدائه من محمد وأعطى إذا ما طالب العرف جاءه وأمضى بحد الممشرف المهند
إسلام بعض النصارى
قدم الجارود مع وفد عبد قيس إلى رسول الله ‘ فعرض عليه الرسول الإسلام ودعاه إليه فقال: يا محمد إني كنت على دين، وإني تارك ديني لدينك، أفتضمن لي ديني؟ فقال الرسول: نعم، أنا ضامن أن قد هداك الله إلى ما هو خير منه، ثم أسلم هو ووفده، ثم سأل الرسول الحملان فقال: والله ما عندي ما أحملكم عليه فقال: فإن بيننا وبين بلادنا ضوال من ضوال الناس، أفنتبلغ عليها إلى بلادنا؟ فقال الرسول: لا، إياك وإياها، فإنما تلك حرق النار. ثم أسلم بعد ذلك وعاد إلى قومه وحارب الردة فيهم بعد ذلك. وأيضاً وفد على النبي ‘ تميم الداري، وكان رجلاً نصرانياً، فبايعه على الإسلام، فسُرّ به النبي ‘ لأنه كان شاهداً على صدقه ‘ فيما أخبر به من أمر الدجال.
الخلاصة
بإمكاننا أن نستقي من الأخبار السابقة المنهج النبوي العظيم في كيفيّة التعامل مع المدعوّين ومراعاة مشاعرهم واختلاف مستوى مداركهم، كما تعكس تلك الأخبار دقّة النبي ‘ وتنظيمه من خلال تهيأته الأماكن لاستقبال تلك الوفود وإعداد دور الضيافة لهم، وتظهر أيضاً حرص القادمين على معرفة أحكام الدين وشرائعه، فكانت هدايتهم هدايةً لمن ورائهم من العرب.
حجة الوداع
تجهز الرسول ‘ للحج وتركه المدينة بدأ الرسول ‘ بالتجهز للحج في ذي القعدة، ثم خرج إلى الحج وقد بقي ثلاث ليالٍ من ذي القعدة، فوضع على المدينة أبا دجانة الساعدي (ويقال أيضاً أنه وضع عليها سباع بن عرطفة). خطبة الرسول ‘ في حجة الوداع بعد أن حمد الله وأثنى عليه قال: أيها الناس اسمعوا قولي، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف ابداً، أيها الناس، إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم، كحرمة يومكم هذا، وكحرمة شهركم هذا، وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، وقد بلّغت، فمن كانت عنده أمانة ليؤدها إلى من ائتمنه عليها، وإن كل ربا موضوع، ولكن لكم رؤوس أموالكم، لا تَظلمون ولا تُظلمون، قضى الله أنه لا ربا، وإن ربا العباس بن عبد المطلب موضوع كله، وإن كل دم كان في الجاهلية موضوع، وإن أول دمائكم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب (وكان مسترضعاً في بني ليث، فقتلته هذيل) فهو أول ما أبدأ به من دماء الجاهلية. أما بعد، أيها الناس، فإن الشيطان قد يئس من أن يُعبَد بأرضكم هذه أبداً، ولكنه إن يُطع فيما سوى ذلك فقد رضي به مما تحقرون من أعمالكم، فاحذروه على دينكم. أيها الناس: إن النَّسيء زيادة في الكفر، يضل به الذين كفروا يحلّونه عاماً ويحرّمونه عاماً ليواطئوا عدة ما حرّم الله، فيحلُّوا ما حرّم الله ويحرِّموا ما أحل الله، وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً، منها اربعةٌ حرم، ثلاثة متوالية، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان. أما بعد أيها الناس، فإن لكم على نسائكم حقاً ولهن عليكم حقاً، لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه، وعليهن أن لا يأتين بفاحشة مبينة، فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضرباً غير مبرّح، فإن انتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف. إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمات الله، فاعقلوا أيها الناس قولى، فإني قد بلّغت، وقد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداً، أمراً بيّناً، كتاب الله وسنة نبيه. أيها الناس، اسمعوا قولي واعقلوه، إن كل مسلم أخ للمسلم، وإن المسلمين إخوة، فلا يحل لامرئ من أخيه إلا ما أعطاه من طيب نفسه منه، فلا تظلمن أنفسكم، اللهم هل بلّغت؟ فقال الناس: اللهم نعم. فقال الرسول: اللهم اشهد. وبعدها ألقى الرسول ‘ بعض الوصايا في عرفة وأكمل الحج. ثم توفي بعد بعد ذلك بقليل في 12 ربيع الأول من السنة الحادية عشرة للهجرة ودُفن في المدينة، صلى الله عليه وسلم.
لو رجعنا قليلاً للمعاني اللغوية لكلمة كريم ، الحقيقة أن كلمة كريم كل صفة محمودة تسمى كرماً ، كلمة جامعة مانعة ، فالحلم كرم ، والسخاء كرم ، واللطف كرم ، والصبر كرم ، والمروءة كرم ، صفة جامعة لمجموعة كبيرة من الصفات الحسنة ، بينما الصفات الخسيسة من جبن ، إلى بخل ، إلى حقد ، تجتمع الصفات الخسيسة بكلمة لؤم .
فكلمة كرم تعني مجموعة كبيرة من الصفات الحسنة ، وكلمة لؤم تعني مجموعة كبيرة من الصفات الخسيسة ، هذه واحدة .
يتبع في المرفقات,,
لا تنسوني من دعواتكم ..
والله يوفقكم يميع,,
م/ن
. من بشائر المصلين :
صــ72
ج–صلاة الفجر
ج– صلاة العشاء
ج–الظلمةوحصول الثواب العظيم,,,وهي ثقيلة على المنافق
صــ73
ج–سواد الليل وشدة الظلام
صــ74
ج– أعد الله نزلهم في الجنة , يمحو الله به الخطايا والذنوب,,,لهم بكل خطوة صدقة
صــ 75
الجدول :
المحافظ على الصلاة تارك الصلاة
-له نور -لانور له
– له برهان – لابرهان له
– النجاة يوم القيامة -لا نجاة له يوم القيامة وسيكون مع قاروووون وفرعوووووون وهامان_——-
ج- لثقل هذه الصلوات على النفس وتكاسل الناس عن ادائها
ج-يعطون نورهم على قدر اعمالهم
صـــــــــ76
ج- كلما كثر نوره نتيجة كثرة عمله على الصراط كالبرق
ج- المحافظة على الصلوات وخاصة في الظلمةكالفجر والعشاء
صـــ78
الانشظة ::::::::::::::::::
ج1- يعوضه الله بالنور التام يوم القيامة
ج2- اضاع اجر قيام الليل كما اضاع نوره يوم القيامة وفوت على نفسه النشاط والبركة
ج3-يصبح خبيث النفس
-يحيط به الكسل
-يعقد الشيطان عقده على قفاه
صــــــــــ79
1- قال تعلى (( يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم))
2- ((-ورجل علق قلبه بالمساجد-))
3-المحافظة على صلاتي الفجر والعشاء في العشاء
4- هي زوجها وابناؤها لانها سبب في ايقاظهم وهم من المشائين في الظلم لاداءصلاة الفجر
ص 80
مع من يؤدي يوسف صلاة الجماعة ؟
مع أصدقائه
لو تكلمت سجادة يوسف , ماذا تقول له؟
بارك الله فيك فقد حافظت على صلاتك فليحفظك الله بالنور التام يوم القيامة
2. أركان الصلاة وواجباتها وسننها :
1- المسلم العاقل والبالغ.
2- عند الاتيان بأركان الصلاة وواجباتها ومن اركانها الطمأنين والخشوع و عدم الانشغال بغير الصلاة حتى لا ينسى أو يسهو أو تبطل صلاتة .
أقرأ واتدبر:
1- النية .
2- تكبير الحرام.
5- الركوع.
6- الاعتدال من الركوع.
7- السجود والرفعة منه
ثانيا: واجبات الصلاة:
4- قول سبحان ربي العظيم في الركوع.
5- قول سبحان ربي الاعلى في السجود.
6- الجلوس للتشهد الاول.
8- الجلوس بين السجدتين .
ثالثا : سنن الصلاة :
2 – وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى .
4- الاسرار في قراءة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .
أفكر:
نسيان ركن: صلاة باطلة و عليه الاعادة واجب صلاة صحيحة وعلية سجود السهو سنة صلاة صحيحة ولا شيْ عليه .
نشاط 1 :
لايجوز
لايجوز
يجوز
لايجوز
يجوز
لايجوز
نشاط 2 :
1- النية.
2- تكبير الاحرام.
3- القيام في الفرض مع القدرة عليه.
4- قراءة الفاتحة.
5-الركوع .
6-الاعتدال في الركوع.
7- السجود والرفع منه.
8- القعود الاخير وقراءة التشهد.
9- السلام.
10-الطمأنينة.
11- الترتيب.
النشاط 3
متروك للطالب
النشاط الرابع:
الأركان :- لايسقط عمدا ولا سهوا – تبطل الصلاة بتركها عمدا اما سهوا فلا بد من الايتان بالركن مع سجود السهو – يعاقب على تركها
التشابه :- الأجر والثواب – فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم – تقريبا الى الله تعالى
السنن:- لا تبطل الصلاة بتركها ولو عمدا – لا يجب سجود السهو لتركها- لا يعاقب على تركها وصلاته صحيحة
النشاط الرابع
متروك للطالب
3.سجود السهو:
ص 91
متى يكون …… ؟
في حال الشك في الصلاة بالزيادة أو النقصان
كم عدد …… ؟
سجدتان
ص 92
ما الحالات …….قبل التسليم ؟
1 إذا نقص واجب من وجبات الصلاة
2 في حال الشد بحيث لا يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بالأقل و يسجد سجود السهو قبل السلام
ما الحالات ….. بعد التسليم
1 إذا نسي ركن من أركان الصلاة
2 إذا زاد ركن من أركان الصلاة و إذا نقص ركن من أركان الصلاة
3 إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة
4 إذا شك في الصلاة و ترجح عنده أحد الأمرين
ص 93
التعريف : سجدة مستحبة عند قراءة و الاستماع إلى آية فيها سجدة. العدد : واحدة
اسم السجدة : سجدة الشكر . الحكم : مستحبة
النشاط 1:
ماذا يقول المصلي……
سبحان ربي الأعلى 3 مرات
كيف يسجد المصلي سجود السهو:
هي سجدتان يجلس بينهما المصلي وتكون قبل السلام او بعد السلام حسب الحالة
النشاط 2
ما فضل السجود….
ترفع الدرجات وتمحو الخطايا
ابحث في شبكة المعلومات …..
الفائدة : – تقوية عضلات القلب – التخلص من التوتر والعصبية والشحنات السلبية -الشعور بالراحة
النشاط3:
1. تصلي ركعو وتسجد للسهو بعد السلام
2. يسجد سجدتين سهو بعد السلام
3. يكمل صلاته ويسجد للسهو قبل السلام
4. يبني على الأقل ويسجد سجود السهو قبل السلام
5. بطلت الصلاة
6. يسجد للسهو قبل السلام
النشاط 4:
دلل على يسر الاسلام …………
سجود السهو يجبر ما قد يحصل على المسلم من سهو في صلاته و كذلك لئلا يضيق على المسلم فيشعر بالحرج وهذا فضل الله عليه
النشاط 5:
متروك للطالب
4. سورة الحجرات 2( أدب تلقي الأخبار ):
ص96
1- التثيت من صحة الخبر
2- تركه لتوبيخ الوليد والإكتباء بنصحه
لعنتم : التعب والمشقه
ص99
ما هي الجنايات الأربع التي ارتكبها هذا الرجل ؟
1- التحريض على قطع صلة الرحم
2- شغله لقلب الرجل الحكيم وتبغيض قربه إليه
3- كشف الأحوال وعدم الستر
4- الغيبه والنميمه
أبحث "
1- تأكد بأن أرسل لهم كتاباً يدعوهم إلى الإسلام
2- عاتب الله داود عليه السلام حينما حكم لأحد الخصمين قبل أن يسمع ويتثبت من الآخر
3- أن يتأكد ويتثبت من صحة الخبر
ص100
ما العواقب :
1- الندم
2- انعدام الثقة بين الناس
3- الإضطراب والزعزعه
4- اتهام الأبرياء بما ليس فيهم
ص101
عند تلقي الخبر يجب :
– ايقاف الشائعات وعدم السماح بنقلها
عند نقل الخبر يجب :
– لا يتحدث بكل ما يسمعه من اللآخرين …….. فقد حذر الرسول ……..
اذكر أربعة جوانب أخرى غير ما سبق :
1- جعله الله رحمة للعالمين
2- اصطفاه الله واختاره ليكون رسولاً
3- منحه الكوثر والحوض
4- شهد الله به بالخلق العظيم
مع مجموعتك …………….. :
1- طاعة الرسول
2- اتباع أوامره
3- توقيره والتأدب معه
4- الإكثار من الصلاة عليه
ص102
1- نعمة الإيمان والهدايه
2- القلب هو محل ومكان الإيمان
3- محب لله تعالى + محب الخير للناس
ص 105
النشاط 1:
اختر الاجابة الصحيحة:
1. الثانية
2. الأولى
3. الأولى
النشاط 2:
علل:
1. لكثرة كذبه على الناس
2. لأنه قد يكون خطأ أو سوء فهم فيندم على ذلك
النشاط 3:
– نادمين
– الفسوق
– لعنتم
– عصيان
– الراشدون
النشاط 4:
1. بم وصف الله الكاذب؟
لا يؤمنوا بآيات الله
2. ما خطر الأخبار الكاذبة ؟
– انتشار الفساد والفوضى والفتنة والجرائم في المجتمع
– انتششار الحقد والكراهية وانعدام الثقة بين الناس
– ظلم الناس وضياع حقوق العباد
2. انتشرت رسائل مجهولة……………..
1.ما موقفك تجاه هذا الخبر؟
التثبت والتأكد من الخبر
2. كيف تتثبت من صحته ؟
الاتصال بالمسؤولين
3. ما أثر انتشار مثل هذه الشائعات على المجتمع من حيث:
– الناس: أ- الخوف والرعب بين الناس
ب- انعدام الثقة
-الانتاج الزراعي الوطني: أ- تدهور الانتاج الزراعي وتراجعه
ب- فساد وتلف وكساء لامتناع الناس عن الشراء
5. الغسل :
صـ 110
1- دخول المسجد ، مس المصحف ، الطواف حول الكعبة ، الصلاة
2- يتيمم
صـ 111
مفهومه : هو إفاضة الماء الطهور على جميع البدن على وجه مخصوص
موجباته : دخول الاسلام ، الموت ، خروج المني ، الجنابة ، انقطاع الدم
أركانه : النية ، تعميم البدن كله بالماء الطاهر بشرا ً و شعرا ً
…….
صــ 112
النشااااااط الأول
خطا
خطا
صح
خطا
خطا
صح
النشاااااااط الثاااااااااااااني
موجبات الغسل : الموت ، الجنابة ، انقطاع الدم ، خروج المني
سنن الغسل : التسمية ، غسل الكفين ، الوضوء ، سكب الماء على الرأس ، سكب الماء على بقية الجسد بدا بالجهة اليمنى إلى اليسرى
مكروهاااااات الغسل : الاغتسال بالماء الراكد ، الاغتسال في مكان مكشوف بلا ساتر ، الاغتسال في مكان نجس
ما يباح بالغسل : الصلاة
ما يستحب له الغسل : دخول مكة والطواف حول الكعبة ، غسل الميت ، الاحرام ، صلاة العيدين والجمعة
صـ 113
النشاط الثالث
1- هو إفاضة الماء الطهور على جميع البدن على وجه مخصوص
2- وإن كنتم جنبا ً فاطهروا
أ – كالصلاة
ب – الغسل
1- ينوي الغسل في قلبه
2- التسمية
3- إزالة الأذى
4- غسل الكفين
5- الوضوء
6- سكب الماء على الرأس
7- تعميم الماء على سائر البدن بدأ من الجهة اليمنى إلى الجهة اليسرى
6. أحكام الاسلام في الطعام والشراب :
ص 114
1 : أنه من الخبائث أي من الأطعمة الضارة والمحرمة
2 : الطيبات أي الأطعمة المفيدة للصحة والعقل
ص 115
1 : تدعوا إلى الأكل مما أحله الله تعالى ، وتنهى عن إتباع طرق الشيطان
2 : المنكرات والفواحش
ص116
1 : أطعمة محرمة مثل الخنزير ، المنخنقة ، المتردية ، النطيحة ، ما أكله السبع
ما لم يذكر اسم الله عليه .
2 : أشربة محرمة مثل الخمر ، السم ، كل مسكر .
3 : أوان محرمة مثل آنية الذهب ، آنية الفضة
ص118
1 : الإصابة بالإمراض الخطيرة مثل الالتهابات وتصلب الشرايين
2 : المباح هو الفعل المخير بين الفعل والترك .
الحلال : ما طلب الشارع فعله بحيث يثاب فاعله ويعاقب تاركه
الحرام : الخطاب الدال على طلب الكف عن الفعل أو الفعل المنهي عنه .
الخبائث من الطعام : هي الأطعمة المحرمة الضارة بالصحة والعقل .
3 : لأنها تسكر العقل وتذهبه وتضر به .
4 : انتشار الجرائم ، تفكك المجتمع ، انتشار الرذيلة
ص119
1 : لبس أحسن الثياب عند الذهاب للمساجد
2 : الإسراف
3 : البدانة و السمنة ، الكسل ، الخمول
ص120
النشاط الأول
الطيبات مثل الخيل ، الدجاج ، الحمر الوحشية ، الأرانب ، النعامة
الخبائث مثل الخنزير ، العقارب ، الخنافس ، الكلب العقور ، الفأرة
النشاط الثاني
1 : الإباحة
2 : يفترس ، الطيور
3 : البقر ، الحمام
4 : ما عرفت الحل اسمحولي
5 : الجلاله (حيوان يأكل النجاسات )
6 : ما عرفت الحل اسمحولي
ص121
النشاط الثالث
1 : يسأل عن طرق ذبحهم ، يبحث عن متاجر تذبح بالطريقة الإسلامية
2 : لا يأكلها لاحتوائها على مسكر وهو حرام
4 : تغسل الإناء سبع مرات منها مرة بالتراب
5 : نعم يأكل لأن الضرورات تبيح المحظورات
لقوله تعالى ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم )
6 : توزيعه على الجيران ، إعطائه للفقراء
ص 122
النشاط الرابع
1 : حرمة الصيد أثناء الإحرام
2 : الأكل باليد اليمنى
3 : البسملة قبل الأكل
4 : جواز أكل الكبد والطحال
النشاط الخامس
المأكولات الحلال (الاختلاف)
تكسب الصحة ، تقوية العقل ، نيل الأجر عند أكلها
التشابه
كلاهما يسد الجوع
المأكولات الحرام (الاختلاف)
تسبب الأمراض ، نيل الإثم والذنب عند أكلها
ص 123
النشاط السادس
1 : لضرره على صحة الإنسان لأن جسم الميتة يحتوي على الجراثيم والسموم
2 : لقوله تعالى ( و لا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه )
وباعتبار أن الغذاء جزء من منظومة العبودية لله فالأكل من غير ما ذكر اسم الله عليه دليل على الخروج عن العبودية لله تعالى .
3 : لحديثه عليه الصلاة والسلام (أحلت لنا ميتتان ودمان ..وأما الدمان فالكبد والطحال)
ولأن الكبد دم متجمد وكذلك الطحال وبالتالي بالتجمد يحل أكلهما لأنهما خرجا من الدم المسفوح
4 : لأنها تذهب العقل وتسكره وتضره
النشاط السابع
يسبب التهابات الرئة ، ارتفاع ضغط الدم ، تصلب الشرايين ، الشلل
النشاط الثامن
الفأرة ، الغراب ، الحدأة ، الكلب العقور ، العقرب )
7.أحكام الاسلام وآدابه في اللباس:
ص125
اجييب :-
1/ستر العورة – حماية الجسم من البرد وحمايته من الحر
2/عدم ارتكاب المعاصي/إرضاء الله تعالى
3/بأن يطيعه ويقتدي باللباس الذي يرضي الله ورسوله
ص126
1/أن يكون اللباس منسق ونظيف ومنظم
2/الدعاء عند ارتداء اللباس
3/الدعاء لمن يلبس جديدا وتهنئته عليه.
4/الصدقة التي يتصدق بها المسلم على اخوه المسلم يحفظه الله في حياته ومماته
ص127
1/ان تكون مناسبة للجسم
-الوانها متناسقة
-ان تكون نظيفة
-ان لا تكون ضيقة تظهر ما خلفها ولا تكون واسعة تظهر سخرية الناس
-الحرص على تعطيرها وكيها
ص128
2/اللي فوق
يكون مناسب للعمرد
تكون بأسعار معتدلة عدم التشبه بالرجال وعدم التشبه بالرجال
المربع الاخضر
بناء مجتمع صالح
ستر العورة
اصلاح المجتمع
نرضي الله ورسوله
ص 129
ألخص ما تعلمته ….
– تحريم الذهب والحرير على الرجال دون النساء
– أن تكون مناسبة لعمر الانسان
– الحرص على نظافة المظهر الخارجي وتناسق الألوان
– الدعاء عند ارتداء الملابس
– الدعاء لمن لبس ثوب جديدا
– وجوب تغطية المرأة لجميع جسدها ما عدا الوجه والكفين
ص 130
صـ130ـــ
1.
مظاهر الخروج الى المسجد : يذهبون على المسجد بملابس البيت الغير مكويه ونظيفه .
مظاهر الخروج الى السوق : بأجمل الملابس وبكامل الاناقه .
وجهةُ نظرك : مظهر خاطئ حيث من الازم أن يتجملوا في بيوت الله وتكون ملابسهم نظيفه ..
2.
المظهر غير اللائق في المنزل ، مظاهره :
* غير مرتبه
* غير نظيفة
* غير مكوية
* ملابس واسعة
الخروج للاماكن العامة، مظاهره :
* ملابس ضيقة
* كاشفه للجسم
* نظيفة ومكوية
وجهة نظرك :
* ارتاء الملابس الساترة الواسعة خارج المنزل
صــ131ـــ
النشاط الثاني :
* اللباس الحسي في الدنيا :
….. الحر والبرد
و يستر العوره
ويزين به المظهر
* لباس التقوى :
…………….
و الفاحشه
………..النار
النشاط الثالث :
1.جميع ما سبق ذكره
صـــ 132ــــ
2. الثانيه
3.الثالثه
صـــ133ـــــ
النشاط الخامس :
1.انتشار الفساد
2. تعريض النفس للخطر
3. لا يصون كرامهة الانسان
4.يقلل من احترام الناس له
النشاط السادس :
1.تصون نفسها وكرامتها
2.تحمي نفسها من الرذائل والفواحش والفساد
3.تكسب احترام الآخرين
4.تنمي شخصيتها وثقتها بنفسها
8.آداب المجلس:
ص 136
1. ما المقصود بالمجلس ؟
– مكان يتجمع فيه الناس لمناقشة مواضيع ووسائل تهمهم
2. ما أنواع المجالس ؟
– مجالس عامة – مجالس خاصة – مجالس العلم -مجالس الذكر – مجالس اللهو واللعب
3. هل الفصل الدراسي يعد مجلسا ؟
– نعم
4. ابحث في المعجم اللغوى عن معنى كلمة الآداب؟
-اي محاسن الأخلاق
———————————————————–
اقرأ وأتدبر كتاب الله وسنة نبيه :
1. الجلوس حيث ينتهي به المجلس
2. ذكر الله تعالى والصلاة على الرسول في المجلس
3. الابتعاد عن الضحك والهزل في المجلس بكثرة
4. ترك الجدال والمشاحنات
5. دعاء كفارة المجلس
6. عدم الجلوس في مكان الآخرين وان رجع فهو أحق بمجلسه
———————————————————————-
أنشطة الطالب :
الدليل الأدب الفائدة
1. – التوسيع في المجلس و القيام
من المجلس على الغير – رفع الدرجات وزيادة الألفة و
المحبة
—————————————————————————————————————
2. – السلام عند الدخول وعند القيام
من المجلس والجلوس اين ما كان
ذلك مناسبا – المحبة والمودة
———————————————————————————————————–
3. -الجلوس حيث ينتهي بنا المجلس – الاحترام المتبادل
———————————————————————————————————————-
4. -الاستئذان والسلام على الجالسين في المجلس – عدم الاطلاع
على عورات الناس
—————————————————————————————————————–
5. – النهي عن تناجي اثنين اذا كانوا ثلاثة – عدم ايذاء مشاعر
الناس
———————————————————————————————————
النشاط الثاني :
ما حليته
———————————————————
النشاط الثالث :
– نوع المجلس: مجالس اللهو واللعب
– موقفي منه : اتنبها
– نوع المجلس: مجالس الذكر
– موقفي منه : احرص على حضوره
——————————————————
النشاط الرابع:
أداب المجلس:
1. دعاء كفارة المجلس
2. البعد عن الضحك والهزل
3. تجنب افشاء الأسرار
4. الجلوس حيث ينتهي المجلس
5. ذكر الله تعالى
—————————————
النشاط الخامس:
1. الفلاح والصلاح في الدنيا و الآ خرة
2. عدم التعرض للاهانة والتجريح وتجنب المشاكل
3. المحبة و التآلف بين الناس
4. انتشار الثقة وا لمحبة بين الناس
اتمنى الردود
و التقيم
خذو راحتكم وانقلوا بس لا تنسوا الردود
اذا حطيتوا رد انا كذا
اذا ما حطيتوا رد انا كذا
ولا تنسوا سويت شعار وهو