التصنيفات
الصف التاسع

الخليج والإنسان واللؤلؤ للصف التاسع

السلًآم عليكمْ وآلرحمهْ . .

الخليج والإنسان واللؤلؤ

علاقة الإنسان الخليجيِّ بالبحر قديمة قدم التاريخ، وقد عكست هذه العلاقة كثيراً من صور الكفاح والصمود وتعددت على صفحات هذا البحر حكايات الإنسان الخليجي الذي لم تستطع الصحراء الموحشة أن تحاصره بقفرها وندرة خيراتها، ولم توقفه أمواج البحر ومخاطره عن ركوبه، والسفر على متنه إلى المجهول، حيث يدنو من شواطئ يجهل أسرارها، وشعوب لا يعرف عنها شيئاً، ولم يكتف بهذا بل غاص في أعماق البحر بآلات وأدوات بدائية في أخطر مجابهات الإنسان مع الموت بحثاً عن الحياة.
لقد تركنا هذا النشاط الاجتماعي والاقتصادي والبشري كله وأدخلناه إلى المتاحف، وصفحات التاريخ ليصبح ذكرى عابرة تثيرها أحياناً أغنيات أو رقصات، وكأن هذا الواقع عليه أن يتحول بأمر النفط، ودون تبرير واضح إلى مجرد ظاهرة (فولكلورية) راقصة.
فعلنا هذا برغم أن البحر مازال موجوداً، ومصايد اللؤلؤ لا شك زاخرة بما أودعه الله فيها من خيرات، وتراث الغوص أيضاً موجود، وفوق ذلك كله ما يمكن أن يضاف إلى هذا التراث من وسائل ( التكنولوجيا الحديثة ) لكي يبعث هذا الواقع من جديد أكثر تقدماً وتطوراً وازدهاراً، ولكي يصبح أحد المصادر الدائمة للاقتصاد في المنطقة.
ولنقر معاً إجابات المهتمين بتجارة اللؤلؤ في هذه المنطقة، يقول بعضهم لقد تراجع هذا التراث لسببين:
الأول: ظهور اللؤلؤ الياباني ( المزروع ) في الأسواق العالمية
الثاني: تغير اتجاهات الذوق العام في الحلي
فاللؤلؤ الياباني المزروع لا يختلف عن اللؤلؤ الطبيعي لوناً ولا شكلاً ولا وزناً، فيصعب التمييز بين النوعين وقد كثر إنتاج اللؤلؤ الياباني ورخص ثمنه، فلم يعد هناك ما يدعو للبحث عن الطبيعي غالي الثمن، كما أن أكثر من السيدات قد انصرفن إلى البساطة في الحلي واتجهن إلى العناية باقتناء السيارات والملابس وأثاث المنازل.
ويقول آخرون: إن دراسة متأنية شاملة لدواعي ترك استخراج اللؤلؤ تؤكد لنا أن الأمر خطأ اقتصادي لا مبرر له، وأن خسارة كبيرة ترتبت على تركه، إذ المعروف أن عملية استخراج اللؤلؤ- إضافة إلى أنها كانت مصدر رزقنا – كانت أداة لتكوين صلات وثيقة ومهمة بين أبناء منطقة الخليج العربي بعضهم وبعضهم الآخر، وبينهم وبين الشعوب الأخرى، فلو وجد اللؤلؤ الدعم والتشجيع لكان أكثر نفعاً، وأقل تكلفة.
ولقد تضاعفت أسعار اللؤلؤ عشر مرات ولو توافرت الأجهزة الحديثة لحفظ المحار وتصديره وصناعة هذه الحلي النفيسة لحققت لنا عائداً عظيماً.
وكم نحن بحاجة إلى تعلم الغوص الحديث، وتدريب الشباب عليه، إنه نشاط اقتصادي مهم يقتضيه منطقتنا.
فالنفط مهما يطل الأمد فسوف ينفد، ويبقى عطاء الله في البحر الخالد ثروة هائلة سوف تقف يوماً ما أو يقف أبنائنا على الشاطئ تناجيهم آية الحق سبحانه وتعالى – (( وَهُوَ اْلَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيةً تَلْبَسُونَهــــَا وَ تَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ))
هكذا كان أبناء الخليج اتجهوا إلى البحر حين طاردتهم قسوة الصحراء، فأكلوا منه طعامهم، واستخرجوا اللؤلؤ المكنون، وسعت سفنهم تشق عبابه إلى آفاق بعيدة، ورزقهم الله من فضله، فجمعت بينهم سبيل الكفاح وسارت الآلاف من السفن تمخر العباب، وصحبوا معهم الإسلام الحنيف، وأقاموا صلواتهم على الشطآن في سواحل مترامية الأطراف، ورآهم من أراد الله لهم الهداية، فاعتنقوا الإسلام، وتأصلت في نفوسهم صلات الإيمان، والنسب، والجهاد فكانت رحلات الخير والجهاد والسلام.

algulla’

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

قصيدة سواحل مجد , المعاني , الشرح , الأفكار للصف التاسع

آلسلـآمـٍ ع’ـليكمـٍ وآلرح’ـمهـٍ .,.

آول شي (( آلمع’ـآإنــي )) ~>

الهوى = الحب

مذ = منذ

ضنت = بخلت

عار = خزي وعيب

الوسن = النوم

صن = حافظ على

الثغور = الموانئ

هضابها الجرد = المرتفعات المنبسطة الخالية

دساكرهم = قصورهم وقراهم

صوارمه = سيوفه القواطع

يعبوبه = الجواد السريع الاصيل

السرج = ما يوضع على ظهر الفرس

الرسن = الحبل الذي يوضع في فم الفرس للتحكم به

الواح = بقايا السفن

يزهو = يفتخر

مضيعة = غير محصنة

اشرأب = تطلع

درن = خبيث

تعلق = لصق

النقع = الغبار المثار

الماضي= البطولات القديمة

الذود = الدفاع

قمن = جدير

يجدي = ينفع

يؤتمن = يبقى يضمن يدوم

.,.

ثآإني شي (( آلآفكآإر )) ~>

آلفكرهْ الع’ـآمهـٍ :

افتخار الشاعر بامته واستنهاضه لها

آلآفكآإر آلرئيسيهـٍ :

(1-4)استنهاض ابناء الخليج العربي للذود عن اراضيهم

(5-7) اثار المهلب في الجزيرة العربية

(8-10) ابن الخليج العربي هو ثروة الجزيرة وهو الاجدر بالدفاع عنها

.,.

ثآلث شي (( آلشرح )) ~>

البيت الاول :

يتحدث الشاعر في بداية قصيدته عن كيفية استقبال عدن له حين زارها للمشاركة في مهرجان صنعاء الادبي فانها استقبلته بالحب والترحيب والحب صفة متاحة باليمن لا تبخل به على احد

البيت الثاني :

ينادي الشاعر ابن الجزيرة ويقول له من العيب ان تنام عن حقك يكفيك ما فاتك منايام ماضية قضيتها في النوم واللعب واللهو

البيت الثالث :

ثم يأمره ان يقوم للخليج وطنه ويدافع عنه ويصون تلك المواقع التي تكون من جهة العدو فسفن الاعداء متربصة بنا تتحيز فرصة للهجوم والانقضاض على خليجنا

البيت الرابع :

يشير الشاعر الى هضاب الجزيرة الخالية المنبسطة فانها في نظره اغلى واعز من قرى الاعاجم وقصورهم وان الانهار والمدن فداء لهذه الهضاب الجرداء

البيت الخامس :

يتحدث الشاعر عن المهلب بن ابي صفرة لما قام به من دور بطولي في منطقة الخليج والجزيرة العربية فقد استطاع ان يثبت اركان الخلافة في قتاله مع الازارقة واصبح واليا على الجزيرة العربية واعطي ولاية خراسان وعرف بشدة باسه وشجاعته وقوته فيقول الشاعر ما زالت السيوف مدفونة تدل على ان المهلب رجل حرب وبجانب السيوف الفرسان الذين استشهدوا في ساحات القتال

البيت السادس :

ينتقل الشاعر الى الفجيرة ليبين الاماكن التي تنقل اليها المهلب فيبين ان اثر الجواد موجود في الفجيرة ، وفي الكويت بقي سرج الخيل وحبله

البيت السابع :

ينتقل الشاعر الى المنامة ففي بحرها بقايا الواح واخشاب للسفن المشاركة في الحرب ضد الاعداء تزهو بمجدها الماضي و يزهو ويفخر بها التاريخ والزمن

البيت الثامن :

هذه السواحل الخليجية التي قامت على ارضها الامجاد لن ييضيعها التاريخ ولن نطوي صفحاتها ولن يستطيع اي انسان طامع دنيء النفس ان يتطلع اليها من اجل السيطرة والقضاء عليها

البيت التاسع :

فغبار الماضي متعلق في جوها ، ذلك الغبار الذي اثارته خيول الابطال اثناء الحرب والقتال ضد الاعداء قيصور كان الغبار يضم ما تركه الماضي ويحتضنه بكل اعتزاز وافتخار فالاعمال البطولية لا تنسى ابدا وتبقى في ذاكرة الزمان يتناقلها االناس عبر الاجيال وربما كان الغبار خائفا على هذا المجد من الضياع ويتمنى ارجاعه كما كان في الماضي

البيت العاشر :

يتساءل الشاعر ليثير الانتباه من الذي سيقوم بحفظ الديار والاهل والارض ؟ ليس الا انت يا ابن الخليج فانت الجدير وحدك بالدفاع عنها

البيت الحادي عشر :

فانت وحدك ثروة باقية نفيسة لا تعادلك ثروة فلا المال وحده ينفع ولا البترولله امان فان مصيره الزوال اما انت العقل المفكر عن طريقك يتم كل شيء فانت الذي تصنع الثروة

.,.

منقوؤول مع بع’ـض آلتع’ـديل لع’ـيونكمـٍ <~ ^^"

بآلتوفييج 🙂

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

لو سمحتوا ابغي حل درس افراح الامارات (التطبيقات)ضروووووري اليوم -مناهج الامارات

لو سمحتوا ابغي حل درس افراح الامارات (التطبيقات)ضروووووري اليوم
بليزززززززززززززززز!

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

انتهى حل صفة 81 التطبيقات -مناهج الامارات

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ممكن حل صفحة 81 التطبيقات السؤال ب

لو ما عليكم كلافة ابيه اليوم

والسموووحه

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

طلب فلم و ورقة عمل اميرة الصحراء للصف التاسع

السلام عليكم اخواني الاعضاء
اتمنى انكم تكوونوون في صحة و عافيه ما بطول عليكم بس عندي طلب صغير ابغي فلم و ورقة عمل لدرس اميرة الصحراء و اللي عنده لا يقصر

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

تقرير , بحث عن اللؤلؤ -للتعليم الاماراتي

في عرض البحر وعلى ظهر سفينة مكتظة بالبشر يعيش البحار على وجبة واحدة من الأرز وبعض حبات التمر لفترة أربعة شهور، تقف السفينة ويبدأ البحارة الغوص في أعماق البحر بحثا عن اللؤلؤ في أماكن ليست بعيدة عن سمك القرش والقناديل، في مهمة شاقة ورتيبة تتم على مراحل مختلفة. ويقول المؤرخون والغواصون: إن عملية الغوص كانت حتى الثلاثينيات من القرن العشرين تتطلب الغوص طيلة النهار من دون خزانات الأوكسجين، تتخللها فترات قصيرة جدا من الصعود إلى السطح للتنفس. واعتاد هؤلاء البحارة على ذكر الله من خلال بعض الأغاني والمواويل التي تحفزهم على تحمل المشقات أثناء عملهم، وأصبح لكل عمل الأغنية الخاصة به.

وتعد عملية البحث عن اللؤلؤ من أقدم المهن المعروفة في منطقة الخليج، والتي مثلت أهم مصادر الدخل قبل اكتشاف النفط في الثلاثينيات من القرن الماضي، وبدء نزول اللؤلؤ الياباني الاصطناعي؛ حيث أصبح صيد اللؤلؤ أقل ربحا مما مضى، فانصرف عنه الغواصون إلى ضروب أخرى من العمل كسبا للقمة العيش.

ورغم ذلك ما زال للؤلؤ أهمية رمزية كبيرة في قطر؛ حيث يمكن رؤية شكله المميز في تصاميم العلامات التجارية، وهناك نصب على شكل لؤلؤة عملاقة وضعت على شارع الكورنيش كنوع من التخليد للتراث القطري في الغوص من أجل اللؤلؤ.
في ركاب البحر

الغواص ممسك بالديين والفطام في أنفه
وقد ارتبط أهل قطر بالبحر بعلاقة وطيدة منذ القدم؛ حيث كان عماد الحياة الأساسي والمصدر الرئيسي للرزق، وخاصة في مجال الغوص للبحث عن اللؤلؤ.

وتبدأ رحلات الغوص في الربيع برحلة قصيرة تسمى "الخانجية" وتستمر لمدة شهر، يعقبها مباشرة الموسم الرئيسي للغوص وهو ما يسمى بالغوص "العود" أي الكبير. والشروع في هذه الرحلة التي تستمر لمدة 4 شهور و10 أيام تسمى "الدشة" أو "الركبة"، ونهاية هذه الرحلة وعودة السفن إلى الديار يطلق عليه "القفال"، والمقصود بها احتفالية تقام للقاء الغائبين على طول شواطئ الخليج، يشارك فيها النساء والأطفال، فرحين بعودة سفن الغوص بعد غياب طويل. وتطلق هذه الكلمة على موعد نهاية الغوص ومعناها العودة؛ فالقفال: من قفل من السفر أي رجع. وكانوا يطلقونها على العائدين من رحلات صيد اللؤلؤ في ذلك الموعد المحدد. ولا تطلق كلمة قفال على أي سفينة عائدة من رحلة الغوص، وإنما هناك شروط محددة للقفال:

1. أن تكون عودة السفن في موعد زمني معين، وهو الأيام الأولى من شهر أكتوبر عندما يصبح الطقس متقلبا والمياه باردة؛ إذ يصبح الغوص عملية شاقة على البحارة. فإذا عادت السفن في أي أيام أخرى فإنها لا تكون قفالا، ولكن يطلقون عليها كلمة "الدخلة" أو "دخلوا"؛ أي دخلوا البلاد خاصة في الفترات التي يتم فيها التزود بالمؤن أو إنزال مريض أو ميت.

2. أن تكون عودة السفن جماعية، ويتم تحديد موعد عودتها باتفاق السلطات الحاكمة مع "سردال" الغوص (أي أمير الغوص)، وهو الشخص المسئول عن جميع السفن التابعة لمدينة أو دولة واحدة، والتي تخرج لموسم الغوص. ويتم الإعلان عن هذا الموعد رسميا. وعندما يحين هذا الموعد يأمر السردال بإطلاق مدفع إيذانا بانتهاء موسم الغوص والعودة إلى الوطن، فتتجمع السفن المنتشرة في البحر، وتبدأ التوجه نحو الوطن مرفوعة الأعلام، وتعم الأفراح في البلاد؛ فالعودة من الموسم (القفال) بمثابة عيد للجميع.

وإذا حدث وتأخرت السفن عن موعدها فإن ذلك يكون مصدر قلق وتوقعات غير سارة، فيجتمع الأهل على الساحل في المرافئ يرابطون فيها حتى عودة السفن
أهازيج البحر

وكان من عادة أهل هذه المهنة أن يترنموا بأهازيج وأغانٍ تخفيفا من قسوة البحر وغربة البعد عن الأهل أثناء ممارسة العمل؛ لذا عرفت بـ"أغاني العمل". ولهذه الأغاني دور حيوي في نفوس البحارة أثناء عملهم الشاق، إذ تدفعهم إلى مزيد من بذل الجهد ونسيان مشقة العمل. وتتميز تلك الأغاني بإيقاعها السريع الذي يتناسب مع سرعة العمل، كما يلاحظ فيها عدم استخدام الآلات الموسيقية عدا الطبل و"الطوس" أي الصجات، وما يصدر عن البحارة من تصفيق منظم وضرب بالأرجل على سطح السفينة.

ويعد هذا الغناء تعبيرا صادقا عن الالتجاء إلى الله وطلب العون منه سبحانه للصبر على فراق الأهل والأحبة وقسوة العمل، فيتوسلون إليه بتيسير أعمالهم وإنجاح مهمتهم، كما يظهر في بعض هذه الأغاني مدى الشوق للأهل والأحبة.

ويقوم "النهام" -وهو المغني صاحب الصوت القوي- بقيادة البحارة في تناغم شجي بترديده "المواويل"؛ مثل الموال السباعي أو ما يسمى "الزهيري".

أنواع الغناء على سفن الغوص:

البريخة:

فن يصاحب عملية سحب "الخراب" -أي حبل المرساة- وهو أول عمل على سطح السفينة. والمرساة كانت تسمى في الخليج قديما "السن"، وهي قطعة من الحجر الصلب مثلثة الشكل، في أحد رءوسها ثقب يُربط به حبل لجر المرساة، وتستغرق تلك العملية زمنا طويلا نتيجة لثقل المرساة وطول الحبل المربوطة فيه. و"البريخة" -أي سحب الخراب- نوعان:

البريخة على صدره:

وهو أن يقوم "السيوب" -ومفردها سيب، وهو الرجل المكلف بسحب "الغيص" (أي الغواص من قاع البحر)- بسحب الحبل وهم وقوف. وينقسمون إلى صفين متقابلين بطول السفينة، وبينهم الحبل الذي يمسكون به، ووجوههم ناحية صدر السفينة. وهي طريقة تمارس عندما تكون الرياح ساكنة.

بريخة دواري:

وتمارس هذه الطريقة عندما تكون كمية المحار الموجود على ظهر السفينة تسمح للبحارة بسحب الخراب بشكل دائري حول أطراف السفينة.

اليره (أي جر المجاديف):

عادة ما يقرر النواخذة استخدام المجاديف في التنقل، وذلك في حالة مواجهة السفينة لبعض الصعوبات، مثل أن يكون الهواء ساكنا أو تكون المياه في حالة الجزر؛ مما لا يساعد السفينة على السير بواسطة الأشرعة، أو قد يكون المكان قريبا ولا يستدعي رفع الشراع .

الجيب:

وهو الشراع الصغير الذي يرفع في مقدمة السفينة، وعادة ما يرفع للمراحل القصيرة، أو في حالة الرياح القوية أو المعاكسة.

الخطفة:

وهي من ألوان أغاني العمل، وتصاحب رفع الشراع الكبير للسفينة، وتستخدم عند الانتقال من الوطن إلى مغاصات اللؤلؤ، وتسمى "الهيرات" -مفردها هير- وكذلك عند العودة للوطن. ويعتبر هذا العمل من أهم وأكبر المهمات على ظهر السفينة، وهو رهن إشارة النوخذ الذي يصيح بالمجموعة: "اخطف"؛ وهي تعني الإمساك بقوة بحبال الشراع الكبير الذي يحتاج إلى طاقة وسرعة في رفعه.

نماذج من نصوص أغاني البحارة:

فلق المحار

* هولو يا ألله الهادي

آه تهدينا

والله وقلب مشقي

والبحر دونه

يا سيد المرسلينا

اشفع لنا يا محمد

اشفع لنا بالشدائد

يا مول الغائبينا

* ودعتكم بالسلامة يا ضوي عيني

وخلافكم ما طبق جفني على عيني

واعدتني بالوصل لمن حفت عيني

ظليت يا سيدي جسم بلايا روح

قد فر مني العقل وصار الجسم مطروح

كل العرب هودت وأنا خلي الروح

يا نور عيني مثل ما رعاك راعيني

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

حل درس أغنية الحياة , كتاب الأدب العربي -للتعليم الاماراتي

1-اختر الاجابه الصحيحه
غناء صميده
اعتقادها انه الف العيش في القاهره
يثار من قاتل ابيه
احتفالا بالثار للمرحوم
المشاركه في تطوير القريه
يعرض مشروعا على اهل القريه
يرى القصاص لولي الامر
مخلصا لاهله و بلده

اكمل:-
بالثار من قاتل زوجها
بالتطور و العلم

3-
متفقا مع الدين
لبقيت في القريه…………..اهلها
تواجهه مهما كانت الظروف

الاسباب
العصبيه القبلييه_قله الوعي-ضغف الوازع الديني-التمسك بالعادات السيئه

النتائج
انتشار الظلم و الحقد-ضياع الحقوق

العلاج
زياده الوعي الديني-اللجوء الى القضاء فرض عقوبات صارمه

اكمل الحمه و الصبروالوعي الديني العفو عند المقدره

عساكر
الجهل-الاصرار على الخطا-القسوه

2-القسوه و الحزن العميق
3-مبروكه :للبركه و الطيبه
صميده:للصم
العزازه:للعز و الكرامه

4-واقعيه-مقنعه-حيويه

البناء الفني
مثال اخر رباه ماذا اصنع مع هؤلاء
عساكر كابمخاطبه نفسها اغنيه علوان ستتدلني

مبروكه:نقيم للمرحوم ماتمه
عساكر:ننحر على روحه الجدي
مبروكه:وافرحتاه

الخصائص:
عامي-حيوي طويله -واضح

4-
نعم-لا-لا-لا-نعم

النسيج اللغوي
1-اسفه لا اعرف
2-لاتعلم
ما صليت الا

3دعاء:رباه ماذا اصنع مع هؤلاء
شرط:لو كان صبركم و قوه احتمالكم لهدف نافع لاقمتم المعجزات
نهي:لا تكسرس نفسي

مع تمنياتي بالتوفيق

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

حل درس سواحل المجد – اللغة العربية – الصف التاسع – فصل 2 للصف التاسع

الاجوبة لدرس ((سواحل المجد))
وانشاءالله تفيدكم
نبدا
بسم الله
1- اقرا من النص ما يدل على
فخر الشاعر باليمن و اهله
بيت الاول
تمجيد بطولات المهلب
بيت الخامس
ايمانه بان الانسان هو اعز ثروة
بيت الاخير
حثه ابناء الخليج على حماية بلادهم
البيت الثاني والثالث
2- اجب من الابيات عما ياتي
1- ماذا قصد الشاعر بسواحل المجد؟هي سواحل البلاد العربية المطلة على الخليج العربي
2- ماذا يطلب من ابن الجزيرة؟
ان يستعيد امجاد ربه و يبعث ماضيها العريق و يدافع عنها ويرد كل طامعيها و ينهض لصيانته 3-
3-من ( المهلب)الذي ذكره الشاعر ؟
هو المهلب بن الصفرة الذي لمع اسمه فالعصر اموي 4- ما الاثر الذي 4-تركه المهلب على الخليج ؟ترك البطولة و البسالة التي تشهده ارض الفجيرة و الكويت على اثرها وعظمتها
5- ما الثروة الحقيقية في راي الشاعر؟
ابن الخليج هو الثروة
ضع اشارة صح امام الاجابة الصحيحة
قصد الشاعر ب الغثور:
المدن والقرى الي تعرض للخطر
(وفي المنامة الواح مبعثرة ) في هذا اشارة الى
آثار وقائع ((المهلب))و معاركه
3- ((يا بن الجزيرة عار ان تنام ضحى كفاك ما صنع الاهمال و الوسن ))
انثر هذا البيت بلغة سليمة
في هذا البيت تنبيه لابناء الليج كي يسيروا نحو النهضة و التقدم ومن العار ان يناموا وقت العمل و عليهم ان يعتبوا و يتعضوا مما خلفه الاهمال الكسل
وضح ما يدعو اليه اليه الشاعر
يدعو الى العمل و استنهاض همم الشباب لاستعادة الماجاد وبعث ماضيهم العريق
التذوق
((سواحل المجد))
ماذا ترى في اضافة((سواحل))الى ((المجد))من معان جديدة ؟
اضافت كلمة المجد معنى الفخر و الاعتزاز و حماية السواحل و توحي بعظمة الاجداد و قوية المعارك التي دارت في هذه السواحل
هل ترى جمالا في هذا التعبير ؟وضح ذلك
نعم ،لان فيه ابرازا لشموخ و عظمة الاجداد
2- ((فيزهو بها التاريخ و الزمن ))
كيف يكون زهو التاريخ ؟
بتسجيل و تدوين البطولات و التضحيات
ما الفرق بين زهو التاريخ و زهو الانسان العادي ؟
زهو التاريخ يتمقل في تسجيله الحاقائق الصارم اما زهو الانسان فيظهر بمظاهر مختلفة
ما وجه الجمال في هذا التعبير الجمال بتشبيه المعنوي بالمادي حيث شبه التاريخ بالنسان الذي يزهو و يفتخر بما عنده
3- ((ومن يصون حماها يا بن تربتها ؟))
ماذا قصد الشاعر من وراء سؤاله
قصد من ورائه حث الابناء الخليج على حماية الارض و ا ستنهاض الهمم
و ما المعنى الذي اضافته كلمة ((تربتها )) الى هذا التركيب ؟
اضافت الانتماء للوطن
4- ما البيت الذي تراه اجمل ابيات القصيدة ؟و لماذا ؟
(2-3)لان فيه الدعوة للعمل و ترك التكاسل و الاهمال

منقول

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

تقرير عن أسماء بنت ابي بكر للصف التاسع

تجدوووونها في المرفقاات
ارجو التقيييم على المشاركة اذا اعجبتك

الملفات المرفقة

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده

التصنيفات
الصف التاسع

سلوك الأفراد في المجتمعات -للتعليم الاماراتي

أجب عما يأتي:
1/كيف تنظر المجتمعات المتحضرة إلى احترام القانون؟
يرون احترام القانون جزءاً من نسيج حياتهم، يعيشون في كنفه بأمن وثقة، وينظرون إلى الخارجين عليه نظرة ازدراء واستغراب.
2/ من هم الذين يعيشون في جزر منفصلة ؟ ولماذا؟
المتعصبون لآرائهم، لأن المتعصب لرأيه يرى أنه على صواب دائماً، وغيره على خطأ ، فالرأي الآخر لا يعني شيئاً بالنسبة له، وبالتالي فإن السدود النفسية تقوم بينهم و بين الناس
3/ ما موقف الإسلام من فصل القول عن العمل؟
حذر الإسلام منه و وصفه بالنفاق
4/ لماذا يجب المحافظة على الممتلكات العامة؟
لأنها أقيمت من أموال الناس في
المجتمع كله و لينتفع منها عموم الناس

املأ الفراغات بالكلمة المناسبة:
الناس في المجتمعات.غير المتحضرة .لا يحبون الالتزام بأحكام القانون.
ويرون في ذلك نوعاً منالوجاهة و السلطة و تأكيد الذات

الوقت في المجتمعات المتحضرة هو الحياة
.والحياة غالية وثمينة تحسب بـالدقائق والثواني

فليس متحضراً من يسرففي أكله وملبسه، ويقتني الأشياء المظهرية للتباهي و.التفاخر بها.

3- وازن بين سلوك الأفراد في المجتمعات المتحضرة
و المجتمعات المتخلفة ، وأشر إلى أنماط أخرى من السلوك:-

الباقي فيما بعد

لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هناسبحان الله و بحمده