التصنيف: الصف العاشر

****( أوجه الاختلاف بين كم الاستفهامية والخبرية )

* كم الاستفهامية :

1- الكلام معها انشائي لا يتحمل الكذب والصدق
2- تحتاج اجابة
3- تميزها مفرد دائما
4- تميزها منصوب أصلا
5- يجوز جره اذا تقدمه حرف جر

* كم الخبرية :

1- الكلام معها اخباري يحتمل الصدق ولبكذب
2- لا تحتاج إلى جواب
3- تميزها مفرد أو جمع
4- تميزها مضاف إليه مجرور أو
مجرور بحرف جر
5- تختص الخبرية بالماضي فقط

****( أوجه الاتفاق بين كم الاستفهامية والخبرية )

1- انهما اسمان مبنيان على السكون
2- يحتاجان إلى تميز
3- يقعان في صدر الكلام

* ( أما الاعراب ؟؟؟؟؟؟؟؟)
بعطيكم مثال على كم الخبرية ومثال على كم الاستفهامية اوكيك؟؟!!

المثال 1: كم الاستفهامية ( بكم درهم ٍ تصدقت؟ )

– الباء : حرف جر
– كم : اسم مبني على السكون في محل جر بحرف جر
– درهم ٍ : مضاف اليه مجرور

المثال 2 : كم الخبرية1- ( في حالة جر بالاضافة )
( كم قصة ٍ قرأت! )

– كم : اسم مبني على السكون
– قصة ٍ: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة

2- ( في حالة جر بمن )
(كم من قصة ٍ قرأت ! )

– كم : اسم مبني على السكون
– من: حرف جر
-قصة ٍ : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة

الحين بحل ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

هذا حل ص39 +40 + 41
* نشاط 1

الجملة – استفهامية /خبرية – تميزها – مفرد/جمع – منصوب / مجرور بالاضافة / مجرور بمن

– كم ساعة تقرأ في اليوم؟
1- استفهامية 2- ساعة 3- مفرد 4- منصوب

– كم كتابا تقرأ في الشهر؟
1- استفهامية 2- كتابا 3- مفرد 4- منصوب

– كم موقعا الكترونيا معرفيا تزوره يوميا؟
1- استفهامية 2- موقعا 3- مفرد 4- منصوب

– في كم مجلة تشترك !
1- خبرية 2- محب 3- مفرد 4- مجرور بالاضافة

– وكم أبواب للمعرفة يطرقها!
1- خبرية 2- أبواب 3- جمع 4- مجرور

– وكم مصدر له في تحصيلها!
1- خبرية 2- مصدر 3- مفرد 4- مجرور بالاضافة

-وكم اوقات يستثمرونها في الاطلاع والبحث!
1- خبرية 2- أوقات 3- جمع 4- مجرور بمن

*نشاط 2

( كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله )
1 – خبرية 2- فئة 3- مفرد مجرور بمن

( كم بيتا حفظت من القصيدة )
1- استفهامية 2- بيتا 3- مفرد منصوب
( كم كتابا في مكتبة صفك )
1- استفهامية 2- كتابا 3- مفرد منصوب

(كم امرأةدفعت زوجها إلى المجد )
1- خبرية 2- امرأة 3- مفرد مجرورة بالاضافة

(فكم نزهة فيك للناظرين وكم راحة فيك للأنفس )
1- خبرية 2- نزهة + راحة 3- مفرد مجرور في محل جر بالاضافة

(كم منزل في الأرض يألفه الفتى وحنينه أبدا لأول منزل)
1- خبرية 2- منزل 3- مفرد مجرور في محل جر بالاضافة

(بكم درهم أو درهما تصدقت )
1- استفهامية 2- درهما 3- مفرد منصوب

*نشاط 3

– كم ظاهر دل على باطن ( ! )
– كم دروس تعلمت من الحياة (!)
– في كم سنة تم بناء برج العرب ( ؟ )

*نشاط 4

– كم قصيدة قرأت !……..كم قصيدتا ً قرأت ؟
– كم رجال قابلت !………كم رجلا ً قابلت ؟
– كم من صديقعرفت!……كم صديقا ً عرفت ؟

*نشاط 5

– كم من قصور وجنات مزخرفة !
1- خبرية 2- قصور 3- جمع مجرور بمن

يعتقد أن كلمة "الموشحة" تعود إلى اللفظة السريانية "موشحتا" (ܡܘܫܚܬܐ) أي بمعنى "إيقاع" أو "ترتيلة من المزامير".[1][2] كما يعتقد أن الموشحات ظهرت في المشرق العربي وتأثرت بشدة بالموسيقى الكنسية السريانية حتى أن الردات في أقدم الموشحاة كانت تحوي ألفاظا سريانية.[2] بينما يقول رأي آخر أن مخترع الموشحات في الأندلس كان شاعرا من شعراء فترة الأمير عبد الله اسمه مقدم بن معافى القبرى. وقد جاء في بعض نسخ كتاب الذخيرة لابن بسام أن مخترع الموشحات اسمه محمد بن محمود. والمرجح أن مخترع هذا النوع الشعري هو مقدم بن معافر، وعلى ذلك أكثر الباحثين. على أن بسام لم يجزم حين ذكر هذا الأخير، وإنما قال: "و أول من صنع هذه الموشحات بأفقنا واخترع طريقتها – فيما يلقى- محمد بن محمود القبرى الضرير". ولعل كون الشاعرين من قبرة جعل ابن بسام يضع اسما محل اسم، فكأنه قد بلغه أن الشاعر القبرى فلانا قد اخترع الموشحات، فذكر محمد بن محمود ونسى اسم مقدم. وقد وردت هذه الموشحة منسوبة إلى هذا الأندلسي في كثير من المصادر الموثوق بها مثل جيش التوشيح لابن الخطيب.
[عدل]أساس الموشحات

[عدل]تطور الموشحات

“
ياليل الصب متى غده أقيام الساعة موعدهُ؟ رقد السُّمَّارُ وأرّقهُ أسفٌ للبين يردِّدُّهُ فبكاه النّجم ورق لهُ مما يرعاه ويرصدهُ كلفٌ بغزالٍ ذي هيفٍ خوف الواشين يشرِّدهُ نصبت عيناي له شركاً في النوم فعزّ تصيدهُ وكفى عجباً أني قنصٌ للسِّرب سباني أغيدهُ ينضو من مقلته سيفاً وكأن نعاساً يغمدهُ فيريق دم العشاق به والويل لمن يتقلَّدهُ كلا لا ذنب لمن قتلت عيناه ولم تقتل يدهُ يا من جحدت عيناه دمي وعلى خدَّيهِ تورُّدهُ خداك قد اعترفا بدمي فعلام جفونك تجحدهُ..؟ إنّي لأعيذك من قتلي وأظنك لا تتعمدهُ بالله هب المشتاق كرىً فلعلَّ خيالك يسعدهُ ما ضرَّك لا داويت ضنى صبٍّ يدنيك وتبعدهُ لم يبقِ هواك له رمقاً فليبكِ عليه عُوَّدُهُ وغداً يقضي أو بعد غدٍ هل من نظرٍ يتزودهُ ..؟ يا أهل الشوق لنا شرقٌ بالدمع يفيض مورّدهٌ ما أحلى الوصل وأعذبه لولا الأيام تنكدهُ بالبين وبالهجران فيا لفؤادي كيف تجلُّدهُ
موشح من أقوال الحصري القيرواني (يا ليل الصب)
”
في أواسط القرن التاسع عشر وصلت الموشحات إلى مجموعة من الفنانين الموهوبين لم يقتصروا على حفظ القديم بل جددوا وأضافوا إليه، فظهرت موشحات جديدة خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ومن هؤلاء محمد عثمان ملحن ملا الكاسات الذي ساهمت ألحانه القوية واهتمامه بضبط الأداء مع صوت عبده الحامولى الذي وصف بالمعجزة في انتقال الموشحات من الأوساط الشعبية إلى القصور وأصبح الموشح جزءا أساسيا من الوصلات الغنائية، واستمر هذا التقليد حتى أوائل القرن العشرين حينما ظهرت باقة من الموهوبين أضافت إلى الموشحات مثل سلامة حجازى وداود حسنى وكامل الخلعى، حتى وصل إلى سيد درويش فأبدع عدة موشحات كانت بمثابة قمة جديدة وصل إليها هذا الفن، لكن المفارقة الكبرى تمثلت في أن سيد درويش نفسه كان كخط النهاية فلم تظهر بعده موشحات تذكر
توارى فن الموشح مع مقدم القرن العشرين وحلول المدرسة التعبيرية التي كان رائدها سيد درويش محل المدرسة الزخرفية القديمة وأصبح فنا تراثيا لا يسمعه أحد، لكنه عاد إلى الساحة مرة أخرى بعد عدة عقود
أعيد غناء الموشحات في أواخر الستينات من القرن العشرين كمادة تراثية عن طريق فرق إحياء التراث التي بدأت بفرقتين هما فرقة الموسيقى العربية بقيادة عبد الحليم نويرة في القاهرة وكورال سيد درويش بقيادة محمد عفيفى بالإسكندرية، ثم ظهرت فرق أخرى كثيرة في مصر خاصة في موجة قوية لاستعادة التراث خلقت جمهورا جديدا من محبى الموشحات والفن القديم، وتعددت فرق الموشحات إلى حد وجود فرقة بكل مدينة وظهرت فرق في الجامعات لنفس الغرض، كما غنى الموشحات بعد ذلك مطربون فرادى مثل صباح فخرى وفيروز وظهرت أجزاء من موشحات كمقدمات لأغانى عبد الحليم حافظ وفايزة أحمد وآخرين مثل كامل الأوصاف لحن محمد الموجى وقدك المياس والعيون الكواحل وغيرها
أصبح للموشح كيان جديد له جمهور كبير، واكتسبت الموشحات أيضا قيمة اجتماعية راقية نظرا للتطور الذي أدخل على طرق الأداء في هذه الفرق موسيقيا وغنائيا حيث اتسم الأداء بالدقة المتناهية التي ساهمت في تصنيفه كفن من الذوق الرفيع، وانعكس هذا الاتجاه على الجمهور الذي أبدى انضباطا كبيرا وحسن استماع إلى عروض خصصت للموشحات، بل إن الجمهور قد استجاب لشرط المنظمين دخول حفلات الموشحات بالملابس الرسمية! كما ساهم في عودة الموشحات لاكتساب الجمهور شرقية ألحانها الشديدة التي اشتاق الناس إلى الاستمتاع بفنونها بعد سنوات طويلة من التغريب والتجريب
[عدل]خصائص الموشحات

بالإضافة إلى الجمع بين الفصحى والعامية تميزت الموشحات بتحرير الوزن والقافية وتوشيح، أى ترصيع، أبياتها بفنون صناعة النظم المختلفة من تقابل وتناظر واستعراض أوزان وقوافى جديدة تكسر ملل القصائد، وتبع ذلك أن تلحينها جاء أيضا مغايرا لتلحين القصيدة، فاللحن ينطوى على تغيرات الهدف منها الإكثار من التشكيل والتلوين، ويمكن تلحين الموشح على أى وزن موسيقى لكن عرفت لها موازين خاصة غير معتادة في القصائد وأشكال الغناء الأخرى
[عدل]أغراض شعر الموشحات

الغزل هو الشائع بين أغراض شعر الموشح، لكن هناك أغراض أخرى تعرض لها من بينها الوصف والمدح والذكريات
[عدل]تكوين الموشح

يضم الموشح عادة ثلاثة أقسام، دورين وخانة كل منها بلحن مختلف والختام بالخانة الأخيرة غالباً ما يكون قمة اللحن من حيث الاتساع والتنويع مثلما في موشح لما بدا يتثنى وموشح ملا الكاسات، وقد لا تختلف الخانة الأخيرة ويظل اللحن نفسه في جميع مقاطعه كما في موشح يا شادى الألحان، وقد تتعدد أجزاء الموشح لتضم أكثر من مقطع لكل منها شكل وترتيب وتتخذ تسميات مثل المذهب، الغصن، البيت، البدن، القفل، الخرجة
كما أن هناك تقسيمات لأنواع الموشحات حسب تعدد إيقاعاتها وأزمنتها
الكــار إيقاعٍ كبيــــر
الكــار الناطق إيقاع متوسط
النقــش 3 – 5 إيقاعات
الزنجير العربى 5 إيقاعات
الزنجير التركى 5 إيقاعات كبيرة محددة 16/4، 20/4، 24/4، 28/4، 32/4
الضربان إيقاعين
المألوف إيقاعٍ واحــد
[عدل]انظر أيضا

زجل
زجل أندلسي
[عدل]المصادر

عمر أبي ريشة .(1910-1990مـ), شاعر سوري ولد في منبج في سوريا ، و تلقى تعليمه الابتدائي في حلب ، و أتم دراسته الثانوية في الجامعـه الامريكية ببيروت ،ثم أرسله ابوه إلى انجلتــرا عام (1930م) ، ليدرس الكيمياء الصناعية. وهو من كبار شعراء وادباء العصر الحديث وله مكانة مرموقة في ديوان الشعر العربي وهو الانسان الشاعر الاديب الدبلوماسي الذى حمل في عقله وقلبة الحب والعاطفة للوطن وللانسان وللتاريخ العربي وعبر في اعمالة وشعره بأرقي وابدع الصور والكلمات والمعاني .

عمل عمر ابوريشة مديرا لدار الكتب في حلب و انتخب عضوا في المجمع العلمي عام 1948 وعمل ملحق ثقافي لسوريا في الجامعة العربية ثم عين سفير سوريا في البرازيل وبعدها تنقل في عملة الدبلوماسي بين الارجنتين وشيلي والهند والولايات المتحدة .

حاصل عمر ابوريشة على أوسمه من البرازيل ، الارجنتين ، النمسا ، لبنان ، سوريـا , وكرم في العديد من المؤتمرات .

توفي الشاعر عمر أبو ريشة في الرياض السعودية يوم السبت الثاني والعشرين من ذي الحجة عام 1410هـ، الموافق 14/6/1990م ودفن في مدينة حلب في سوريا .

[تحرير] دواوينه

للشاعر عمر ابوريشة الكثير من الاعمال والمسرحيات الشعرية الهامة في تاريخ الشعر العربي الحديث .

ومن هذخ الاعمال والدواوين والمجموعات الشعريه نذكر :-

*
o ديوان بيت و بيتان.

*
o ديوان نساء.

*
o ديوان كاجوارد.

*
o غنيت في مأمتي.

*
o أمرك يا رب.

*
o مسرحية تاج محل

*
o مسرحية علي

*
o مسرحية شعرية رايات ذي قار

*
o مسرحية الطوفان

*
o مجموعة قصائد شعرية

*
o ملاحم البطولة في التاريخ الاسلامي

وللشاعر الكبير ديوان شعر باللغة الانجليزية , والكثير من المؤلفات والقصائد الشعرية الهامة والتي تعد من ابدع الاعمال الشعرية بين شعراء العرب في النصف الثاني من القرن العشرين .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

م/ن

التعجب : نوعان :
أ – سماعي : عبارات سمعت تفيد التعجب . من ذلك :
– الاستفهام : كيف وصلت وسط الزحام ؟!
– كم الخبرية : كم من شاعر في المدينة!
– لله دره من فارس ! – سبحان الله! … و عبارات غيرها ..
– النداء : يا للبحر ! وانتبه أن اللام مفتوحة .
ب- قياسي : له صيغتان :
1- ما أفعل …. . مثال : ما أعذب الماءَ! ( المتعجب منه في هذه الصيغة يعرب دائما مفعول به )
– ما : تعجبية مبنية في محل رفع مبتدأ.
– أعذب : فعل ماض مبني على الفتح ، و فاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على " ما "
– الماء: المتعجب منه ، مفعول به منصوب بالفتح . و الجملة الفعلية في محل رفع خبر .
2- أفعل بـ .. . مثال : أكرم بزيد !
أكرم : فعل ماض مبني على الفتح المقدر جاء على صيغة الأمر للتعجب.
بزيد : الباء : حرف جر زائد . زيد : فاعل مجرور لفظا مرفوع محلا .
*- يصاغ التعجب مباشرة بإحدى صيغتي التعجب القياسيتين إذا استوفى الفعل الشروط التالية:
فعل ثلاثي تام مثبت متصرف مبني للمعلوم قابل للتفاوت ليس الوصف منه على وزن
" أفعل " . فإذا لم تستوف الشروط يصاغ التعجب القياسي بطريقة غير مباشرة وذلك:
– ما زاد على الثلاثي – أو كان الوصف منه على وزن أفعل : نأتي بفعل مساعد مناسب على وزن أفعل ثم مصدر الفعل الصريح او المؤول ، مثال :
• انتصار الجيش " مزيد " : ما أروع انتصار الجيش!
( انتصارمصدر صريح أو ما أروع أن ينتصر الجيش!
( أن ينتصر : مصدر مؤول )
• حمرة الورد " الوصف على وزن أفعل " ما أشد حمرة الورد! أو ما أشد أن يحمر الورد!
– المبني للمجهول أو المنفي : نأتي بفعل مساعد + أن ، ثم نكمل العبارة. مثل :
• يُؤتى الحذرُ من مأمنه : مبني للمجهول :
ما أكثر أن يؤتى الحذر من مأمنه!
• المنفي : لا يفي المرء بوعده :
ما أسوأ أن لا ( ألا ) يفي المرء بوعده!

العطف
التوابع : النعت و العطف و التوكيد و البدل .
في أسلوب العطف : اسم معطوف و اسم معطوف عليه . والمعطوف عليه يأتي قبل المعطوف.
المعطوف يتبع المعطوف عليه بالحركة الإعرابية و التذكير و التأنيث والإفراد و التثنية والجمع.
العطف نوعان : 1- عطف اسم على اسم. 2- عطف جملة على جملة " إذا كان عطف أفعال ".
يعرب المعطوف عليه حسب موقعه في الجملة. أما المعطوف فابدأ إعرابه بـ، : اسم معطوف على .. فهو مثله ( منصوب أو مرفوع أو مجرور أو " مجزوم : خاص بالأفعال " ) و علامة ……….
أداة العطف معناها مثال
الواو الجمع المطلق جاء محمد و خالد.
الفاء الترتيب و التعقيب جاء محمد فخالد.
ثم الترتيب و التراخي جاء محمد ثم خالد.
لا إثبات المعطوف عليه ونفي المعطوف جاء محمد لا خالد.
بل نفي المعطوف عليه و إثبات المعطوف جاء محمد بل خالد.
أو التخيير أو الشك ( حسب السياق ) خذ القلم أو الدفتر.

نموذج إعراب : جاء محمد و خالد . ( لا بد من معرفة إعراب المعطوف عليه لتعرف حركة المعطوف )
– جاء : فعل ماض مبني على الفتح. – محمد : فاعل مرفوع بالضم .
– الواو : حرف عطف. – خالد : اسم معطوف على محمد فهو مثله مرفوع بالضم.
( ملاحظة : قد تختلف علامة إعراب المعطوف عن المعطوف عليه من حيث شكلها )
حضر الطلاب و المعلمون . فالطلاب : علامة رفعه الضم . و المعلمون : علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
+++++++++++++++++++++++++ +++++++++++++++++++++++++ ++++++++++++++
التوكيد
التوكيد من التوابع ، و هو نوعان :
– لفظي و يكون بتكرار حرف أو فعل أو اسم أو جملة . مثل :
– حضر خالد خالد : خالد الأولى : المؤكد يعرب حسب موقعه ، ومن الضروري معرفة إعراب المؤكد لتعرف حركة التوكيد.
( أما خالد التي تحتها خط فإعرابها : توكيد لفظي مرفوع بالضم. )
– جاء جاء خالد . جاء الأولى : فعل ماض مبني على الفتح.
– اما ( جاء ) الثانية فإعرابها : توكيد لفظي مبني على الفتح .
– معنوي ، له ألفاظ محددة ، هي :
– نفس ، عين ، ذات .
– كلا : لتوكيد المثنى المذكر – كلتا : لتوكيد المثنى المؤنث .
– كل ، جميع ، عامة : لتوكيد الجمع .
* يجب أن يشتمل لفظ التوكيد المعنوي على ضمير يعود على المؤكد .
– جاء الطالب نفسُـه . المؤكد يعرب حسب موقعه . الطالب : فاعل مرفوع بالضم .
نفس : توكيد معنوي مرفوع بالضم ، وهو مضاف . والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
• نفس و عين في حال استخدامهما لتوكيد المثنى يستخدمان بصيغة الجمع
– حضر الطالبان أنفسُـهما . – رأيت الطالبين أنفسَـهما . – سلمت على الطالبين أنفسِـهما.
أنفسهما : توكيد معنوي ( مرفوع / منصوب / مجرور ) و علامة ……..
* بالنسبة لـ ( كلا / كلتا ) تعاملان معاملة المثنى : الرفع بالألف و النصب و الجر بالياء.
* الضمير الذي يضاف إليه لفظ التوكيد يعرب دائما : ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة .
========================= ========================= =======
المقصور و المنقوص والممدود
* المقصور : اسم معرب ينتهي بألف لازمة . " أي من أصل الكلمة " .
* تثنية المقصور و جمعه جمعا سالما : ( لا تجمعه جمع تكسير )
الاسم المقصور تثنيته التغيير الجمع السالم التغيير
ألفه ثالثة ترد إلى أصلها (واو/ ياء ) عصا : عصوان
رحى : رحيان ردت الألف إلى أصلها الواو

ردت الألف إلى أصلها الياء عصوات
رحيات ردت الألف إلى أصلها الواو

ردت الألف إلى أصلها الياء

ألفه رابعة فأكثر تقلب ياء ملتقى : ملتقيان قلبت الألف ياء ملتقيات قلبت الألف ياء / في جمع المؤنث السالم.
مصطفى : مصطفيان فلبت الألف ياء مصطفون مصطفين تحذف الألف عند جمع المقصور جمع مذكر سالما

* المنقوص : اسم معرب ينتهي بياء لازمة . ( ملاحظة : تكتب ياء المنقوص إذا كان مقترنا بأل
مثل " القاضي " . أما إذا كان الاسم المنقوص نكرة غير مضاف فتثبت الياء في حال النصب ، مثل قابلت قاضيا . أما في حالتي الرفع أو الجر فتحذف الياء ، مثل : جاء قاض – سلمت على قاض .
تثنيته و جمعه جمعا سالما :
1- عند تثنية المنقوص أو جمعه جمع مؤنث سالما لا يطرأ عليه تغيير إن كانت ياؤه مكتوبة " مثبتة " مثل : القاضي : القاضيان . القاضية : القاضيات . ( بقيت الياء ) أما إذا كانت ياؤه محذوفة فترد عند التثنية ، مثل : قاض : قاضيان . ردت الياء المحذوفة .
2- عند جمع المنقوص جمع مذكر سالما تحذف ياؤه إن كانت موجودة ، و تبقى محذوفة إن كانت محذوفة . مثال : القاضي : القاضون / القاضين التغيير : حذفت الياء .
قاض : قاضون / قاضين بقيت الياء محذوفة .
* الممدود : اسم معرب ينتهي بهمزة قبلها ألف زائدة . واعلم أن الألف لا تكون زائدة إلا إذا سبقها حرفان على الأقل . فكلمة ( ماء ) ليست اسما ممدودا ؛ لأن الألف ليست زائدة .
– الممدود إذا كان مذكرا تبقى الهمزة عند تثنيته أو جمعه جمع مذكر أو جمع مؤنث . مثل :
بناء " مذكر ، تقول هذا بناء " التثنية : بناءان و الجمع : بناءات . بقيت الهمزة .
قـرّاء : التثنية : قراءان . بقيت الهمزة . وكذلك جمع المذكر السالم : قراؤون . بقيت الهمزة .
( ملاحظة : لا يجمع جمع مذكر سالما إلا العاقل أو صفته . )
– الممدود إذا كان مؤنثا تقلب الهمزة واوا عند تثنيته أو جمعه جمع مذكر أو جمع مؤنث .
" الصحراء " مؤنث . تقول : هذه صحراء . التثنية : صحراوان . و الجمع : صحراوات . قلبت الهمزة واوا .
والآن دورك :
1- بين نوع اسم "لا" النافية للجنس وخبرها فيما يلي ، و حكم اسمها ، و نوع خبرها :
– " لا خير في كثير من نجواهم ".
– لا منفقا ماله في سبيل الله يندم.
– لا مؤمنا بالله خاسر .
– لا مسرف مال بيننا.
2- أعرب ما يلي :
– لا طائر في القفص .
– لا مجرم ينجو من العقاب .
– لا نازلا عن جبل متهور.
– أنت عينك فائز .
– رأيت القاضيين أنفسهما .
– " فسجد الملائكة كلهم "
– لم ينجح علي بل راشد.
– ألقى الشاعر الشاعر قصيدة.
– غاب مهند لا عادل.
3- صوب الخطأ النحوي في كل مما يلي :
– سافر الحاجان كليهما .
– لا مخلص في عمله خاسر .
– سرت ليالي ظلماءات.
– أتم البنائين المشروع .
– يا لهم من قاضيين عادلين !
4- ثن واجمع جمعا سالما ما يلي مبينا ما طرأ من تغيير عند التثنية و الجمع :
– هدى :
– خنساء :
– حام :
– رجا :
– الراعي :
– رفــاء :
– أدنى :
الـعروض
1- بحر الوافر : مفتاحه : بحور الشعر وافرها جميل مفاعلتن مفاعلتن فعولن
مفاعَـلتن : ب – ب ب – (يطرأ عليها تغيير : مفاعلـْـتن : ب – – – ) فعولن : ب – –
2- بحر المتقارب : مفتاحه : عن المتقارب قال الخليل فعولن فعولن فعولن فعولن
فعولن : ب – – تغييراته : فعول : ب – ب فعو : ب –
3- بحر الكامل : مفتاحه : كمل الجمال من البحور الكامل متفاعلن متفاعلن متفاعلن
متـفاعلن : ب ب – ب – تغييراتها : متفاعلـن : ب – – – متفاعل : ب ب – – متفاعل : – – –

الـبــلاغــــــة
* المحسنات البديعية نوعان :
– لفظية ، و تشمل : الجناس ، و السجع ، و حسن التقسيم .
– معنوية ، و تشمل : الطباق و المقابلة .
* الجناس : اتفاق الألفاظ حروفا و اختلافها معنى . و هو نوعان :
– جناس تام : اتفاق الألفاظ في نوع الحروف و عددها و ترتيبها و تشكيلها .
مثل " و يوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة "
*** ملاحظة : ( أل ) التعريف لا تحسب من الكلمة ، وحركة الحرف الأخير لا يعد خلافا
لأنها علامة إعراب تتغير حسب موقع الكلمة في الجملة .
– جناس ناقص : فقدان أي شرط من الشروط الواردة في الجناس التام .
أمثلة : – عالم – معالم : اختلاف عدد الحروف .
– صفائح – صحائف : ترتيب الحروف .
– سالم – عالم : نوع الحروف .
– نهى ( بفتح النون ) – نهى ( بضم النون ) : التشكيل .
* السجع : توافق الفواصل بالحرف الأخير . ( يقصد بالفواصل : الكلمة الأخيرة في كل جملة )
مثل : " إننا لن نبخسكم حقوقـكم ، و لن نبخس الدين حقه عليكم " .
* حسن التقسيم : تماثل الوحدات الصوتية في النص و رصفها على نحو يحقق نوعا من الموسيقا .
– مثال : قؤول و أحلام الرجال عوازب صؤول و أفواه المنايا فواغر .
القيمة الفنية للجناس و السجع و حسن التقسيم : إضفاء جرس موسيقي مما يزيد من تأثير الكلام في النفس .
* الطباق : التضاد بين الكلمات . " كلمة و كلمة " مثل : أبيض – أسود .
* المقابلة : التضاد بين العبارات و الجمل . مثل : " فليضحكوا قليلا و ليبكوا كثيرا "
لاحظ التضاد بين المعاني في الجملتين ، وهذا هو الفارق بين الطباق و المقابلة ، ففي المقابلة تضاد بين أكثر من كلمة ، فالمقابلة طباق مركب .
القيمة الفنية للطباق و المقابلة : إبراز المعنى وتقويته إلى جانب الأثر النفسي الذي يحدثه التضاد لدى المتلقي .

المعارف الأدبية
كتاب ألف ليلة و ليلة :

المقدمة :

قصة رحالة المسلم , عاش منذ ستمائة عام . ساح في القارات العالم القديم الثلاث , من المغرب غربا , إلى الصين شرقا , ومن ضفاف الفولجا , وبحر أورال , وسهوب تركيا في الشمال , إلى جزر الهند الشرقية , وسواحل عمان ,وتانزانيا , وحوض النيجر , وعاد إلى فارس ليروى للناس حكايات أعجب ن حكايات ……

الموضوع :

ولد ابن بطوطة في طنجة بالمغرب عام 1304 لعائلة عرف عنها عملها في القضاء. وفي فتوته درس الشريعة وقرر عام 1325, وهو ابن 21 عاماً, أن يخرج حاجاً. كما أمل من سفره أن يتعلم المزيد عن ممارسة الشريعة في أنحاء بلاد العرب.

في أول رحلة له مر ابن بطوطة في الجزائر وتونس ومصر وفلسطين وسوريا ومنها إلى مكة. وفيما يلي مقطع مما سجله عن هذه الرحلة:

"كان خروجي من طنجة مسقط رأسي… معتمداً حج بيت الله الحرام وزيارة قبر الرسول عليه الصلاة والسلام, منفرداً عن رفيق آنس بصحبته, وركب أكون في جملته, لباعث على النفس شديد العزائم, وشوق إلى تلك المعاهد الشريفة… فجزمت نفسي على هجر الأحباب من الإناث والذكور, وفارقت وطني مفارقة الطيور للوكور, وكان والداي بقيد الحياة فتحملت لبعدهما وصباً, ولقيت كما لقيا نصباً."

في تلك الأيام الخوالي, كان السفر عبر هذه المسافات الشاسعة والمغامرة بدخول أراض غريبة مجازفة. غير أن ابن بطوطة كانت لديه الجرأة, أو على الأقل العزم, بما يكفي للشروع في رحلته وحيداً على حمار. وفي الطريق, التحق بقافلة من التجار, ربما بدافع السلامة, وكانت القافلة تتكاثر مع الطريق بانضمام المزيد إليها. ومع وصولهم القاهرة كان تعداد القافلة قد بلغ عدة آلاف من الرجال ولم يتوقف بعد عن الازدياد. ولابد أن ابن بطوطة قد أحس بإثارة بالغة لتقدم رحلته. فقد كانت أول تجاربه المباشرة في تعلم المزيد عن أكثر ما يهواه, وهو دار الإسلام. فقد قابل علماء المسلمين واكتسب مزيداً من المعارف الدينية والشرعية.

الجزائر وليبيا :

حين وصولهم إلى الجزائر, أمضت القافلة بعض الوقت خارج أسوار المدينة لينضم إليها مزيد من الحجيج. وعند مدينة بجاية, تدهورت صحة ابن بطوطة. غير أنه بقي عازماً على مواصلة المسير وعدم التخلف عن الركب بسبب صحته. ومشيراً إلى هذا الحادث يقول: "إذا ما قضى الله أجلي, فسيكون موتي على الطريق, ميمماً وجهي شطر مكة."

وأثناء مسيرة القافلة في أراضي ليبيا, وجد ابن بطوطة أن من المناسب له أن يتزوج ابنة تاجر تونسي مسافر معهم في القافلة إلى الحج. وقد تزوجها ابن بطوطة في مدينة طرابلس, غير أن الزواج لم يعمر طويلاً بسبب خصومته مع حميه الجديد. لكن على ما يبدو لم يزعج هذا ابن بطوطة كثيراً فسرعان ما خطب فتاة أخرى هي ابنة حاج من فاس. وفي هذه المرة كان حفل الزفاف يوماً كاملاً من الاحتفالات.

الخاتمة:

ئه من كتاب الرحلات. لم يخرج ابن بطوطة, الذي تقدم في السن, بأي رحلة مطولة لا إلى الصحاري ولا غيرها. بل أخذ يعمل في القضاء ويواصل نشر ما اكتسبه من حكمة خلال أسفاره. ورغم عدم توفر معلومات وافية عن السنوات الأخيرة من عمره, إلا أننا نعرف أنه توفي عن عمر 65 عاماً. وبعد سنين طويلة من وفاته ظل ابن بطوطة صاحب أطول أسفار في العالم.

واليوم حصل ابن بطوطة على التقدير الذي يستحقه بجدارة في عالم الاستكشاف. فلتخليد انجازاته الفريدة في الأسفار, أطلق علماء العصر اسم ابن بطوطة على إحدى الفوهات البركانية على سطح القمر.

المصادر والمراجع :

كتاب ابن بطوطة تأليف :سليمان فياض صــــــ41 _42